As primícias da tua terra trarás à casa do Senhor teu Deus. Não cozerás o cabrito no leite de sua mãe.

A primeira das primícias da tua terra absorves à casa do Senhor teu Deus (veja as notas em Êxodo 23:15 ; Números 18:12 - Números 18:13 ; Deuteronômio 26:2 - Deuteronômio 26:11 ) [ ree'shiyt ( H7225 ) bikuwriym ( H1061)] - não o mais alto, o melhor e mais excelente, como a palavra frequentemente significa, mas o começo, o mais antigo, o primeiro de todos os frutos que a terra produziu - o primeiro - frutos de todas as espécies, animais e vegetais, embora os produtos da terra sejam principalmente aqui usados. [A Septuaginta possui: tasparchas on prootogenieematoon tees gees - 'o primeiro dos produtos da terra.']

Josefo descreve a maneira de oferecer as primícias de sua cevada, o grão mais maduro ('Antiguidades', b. 3 :, cap. 10:, sec. 5). 'eles pegam um controlado das orelhas e as secam, depois as batem pequenas, e limpam a cevada do farelo; eles então trazem um décimo acordo para o altar para Deus e, lançando um controlado dele no fogo, deixam o restante um privilégio para o sacerdote. E depois disso é que eles colhem publicamente ou privadamente sua colheita '

A objeção de Davidson ('Introdução'), de que a menção das primícias sendo trazidas à casa do Senhor fornece uma prova de que o tabernáculo existia, antes que esses mandamentos fossem emitidos ou que esse registro fosse feito, é bastante inútil, já que todo o contexto se refere a festivais nacionais, que, embora mencionados por antecipação, não seriam comemorados até o assentamento em Canaã.

Não verás uma criança no leite de sua mãe. Este preceito tem sido frequentemente representado como um excesso de refinamento legislativo por parte de Moisés, cujo objetivo principal era levar as pessoas a evitar até a aparência de barbarie insensível. Se ele foi projetado apenas para desencorajar um ato de crueldade impensável, seria classificado na mesma classe com outros regulamentos humanos incorporados no código mosaico (consulte Levítico 22:28 ; Deuteronômio 22:16 ; Deuteronômio 25:4 ).

Michaelis considera que isso se aplica apenas a um ponto da economia doméstica - a saber, ensinar às pessoas rudes a maneira correta de cozinhar seus alimentos, não com leite ou no meio de manteiga, mas com azeite, como mais saboroso; e outros escritores designaram outros motivos. Calmet (fragmentos de Taylor) sugere uma tradução diferente da cláusula. Não cozerás uma criança enquanto estiver no leite de sua mãe '- isto é, durante o período necessário para sua própria nutrição, bem como para a facilidade da barragem; porque é sabido que as fêmeas de todas as criaturas, após o parto, são oprimidas com o leite.

Mas a repetição desse interdito ( Êxodo 34:26 ) imediatamente após a orientação sobre a oferta das primícias na colheita, mostra (embora Deuteronômio 14:21 não pareça apoiar esta visão) de que a detecção tinha uma referência específica a um costume pagão; e, portanto, há razões para acreditar que ele foi projetado para impedir a imitação dos ritos supersticiosos de idólatras, que no final da colheita ferviam uma criança no leite de sua mãe e aspergiam o caldo como um encanto mágico em seus jardins e campos. , para torná-los mais produtivos na temporada seguinte (Maimon., 'More Nevoch,' 3 :, 48; Cudworth, Discurso sobre a Ceia do Senhor ').

Spencer (De Legibus Hebraeorum, 2: 8) mostrou que essa prática pagã era observada com a mesma visão entre os antigos zabii. A prática ainda é predominante entre os Aruba. Thomson ('A Terra e o Livro', vol. 1:, p. 135) diz: `` Eles selecionam um garoto jovem, gordo e macio, vestem-no com cuidado e depois o ensopam no leite, geralmente misturado com cebola e temperos quente, como eles apreciam.

Eles chamam de Lebu immu - "criança no leite de sua mãe". É um prato grosseiro e prejudicial, calculado para despertar paixões ferozes e animais; e por isso, além de sua barbárie, Moisés pode ter proibido. Além disso, ainda está associado a um banquete imoderado, e originalmente estava relacionado a sabores idólatras. Depois de ver o prato realmente preparado e ouvir o próprio nome que Moisés emprega, temos todo o mistério explicado.

É um prato cozido em sangue; eo motivo atribuído ( Gênesis 9:4 ) para a proteção original continua em vigor até hoje. '

10-19 A cada sétimo ano, a terra deveria descansar. Eles não devem arar ou semear; o que a terra produziu por si mesma, deve ser comido e não destruído. Essa lei parece ter sido destinada a ensinar dependência da providência e a fidelidade de Deus em enviar o aumento maior enquanto eles cumpriam seus compromissos. Também era típico do descanso celestial, quando todos os trabalhos, cuidados e interesses terrestres cessariam para sempre. Todo o respeito aos deuses dos pagãos é estritamente proibido. Como a idolatria era um pecado ao qual os israelitas se inclinavam, eles deveriam apagar a lembrança dos deuses dos pagãos. A assistência religiosa solene a Deus, no lugar que ele deve escolher, é estritamente necessária. Eles devem se unir diante do Senhor. Que bom Mestre servimos, que assumiu o dever de se alegrar diante dele! Dediquemos com prazer ao serviço de Deus a parte do nosso tempo que ele exige, e consideremos seus sábados e ordenanças como um banquete para nossas almas. Eles não deveriam vir de mãos vazias; então agora, não devemos vir a adorar a Deus de coração vazio; nossas almas devem ser preenchidas com desejos santos em relação a ele e dedicações de nós mesmos a ele; pois com tais sacrifícios Deus está satisfeito.

Verso Êxodo 23:19. Não verás uma criança no leite da mãe. ] Esta passagem deixou os comentadores muito perplexos ; mas supõe-se que o Dr. Cudworth lhe deu seu verdadeiro significado ao citar um manuscrito. comentário de um Karaite Judeu, com quem se encontrou, nesta passagem. "Era um costume dos antigos pagãos, quando juntavam todos os seus frutos, pegar um cabrito e fervê-lo no leite de sua mãe; e então, de uma forma mágica, andar por aí e borrifar com ele todos os seus árvores e campos, jardins e pomares; pensando por esses meios em torná-los frutíferos, para que possam produzir mais abundantemente no ano seguinte. " - Cudworth na Ceia do Senhor, 4to.

Eu faço este comentário como o encontro e adiciono que Spenser mostrou que o Zabii usaram este tipo de leite mágico para borrifar suas árvores e campos, a fim de torná-los frutíferos. Outros entendem que comer carne e leite juntos; outros, de um cordeiro ou cabrito enquanto está chupando sua mãe , e que o cordeiro pascal se destina aqui, o que não era legal oferecer enquanto mamava.

Depois de todo o trabalho erudito que os críticos dedicaram a esta passagem, e pelo qual a obscuridade em alguns casos se torna mais intensa, o simples objetivo do preceito parece ser este: "Não farás nada que possa ter qualquer tendência para embotar o teu sentimentos morais, ou ensinar-te dureza de coração. " Até a natureza humana estremece ao pensar em fazer a mãe emprestar seu leite para ferver a carne de seu filho! Não precisamos ir mais longe no sentido delicado, terno, humano e impressionante deste preceito.