E o anjo do SENHOR lhe apareceu em uma chama de fogo do meio de uma sarça; e ele olhou, e eis que a sarça ardia no fogo, e a sarça não se consumia.

O anjo do Senhor apareceu. É comum nas Escrituras representar os elementos e operações da natureza, como ventos, fogos, terremotos, pestilências - tudo o que se alistou executando a vontade divina - como os 'anjos' ou mensageiros de Deus. Mas, nesses casos, o próprio Deus é considerado como realmente, embora invisível, presente. Aqui o fogo sobrenatural talvez se refira principalmente à expressão.

"Anjo do Senhor" (Whately, 'Good and Bad Angels', p. 16); mas é claro que, sob esse símbolo, estava presente o Ser Divino, cujo nome é dado, Êxodo 3:4; Êxodo 3:6, e em outros lugares chamado "o Anjo do Senhor", "o Anjo de Deus" (Gênesis 7:7; Gênesis 7:9; Gênesis 7:11; Gênesis 21:17 - Gênesis 21:18; Gênesis 22:12 - Gênesis 22:13; Gênesis 31:11); "o anjo da aliança" (Malaquias 3:1).

Um exame crítico da linguagem determina completamente esse ponto: pois não é "um anjo", mas "o Anjo do Senhor" que apareceu - o uso desse título identificando-O com o Revelador Divino do passado. É importante observar que aqui é feito um avanço na revelação progressiva do Ser Mergulho. Na era patriarcal, manifestou-se como um HOMEM MISTERIOSO, que governava o mundo, assumindo essa forma e caráter para impressionar as mentes de seus servos escolhidos com um senso de sua existência pessoal. Essas teofanias foram posteriormente descontinuadas, e Deus nesse estágio começou a aparecer em símbolos.

No meio de um arbusto , [ hacªneh (H5572)] - a acácia gummifera , ou acácia Seyel, o al Sunt dos árabes. A acácia selvagem, ou espinho, com a qual esse deserto é abundante, atinge uma altura considerável. Sua madeira é muito dura e geralmente seca e quebradiça; tanto que, em certas épocas do ano, uma faísca pode acender um distrito, longe e longe, em chamas.

Um incêndio, portanto, estar no meio de um arbusto do deserto, era 'uma ótima visão'. Os árabes agora têm um tráfego extenso na península, transportando essa madeira para o Cairo e Suez para carvão. 'E como isso provavelmente foi feito em grande parte pelos monges do convento de Catarina, pode explicar o fato de que, enquanto no vale dos aglomerados ocidentais e orientais das montanhas do Sinaita, essa árvore é mais ou menos abundante, ainda o próprio aglomerado central, para o qual certamente a tradição moderna, e provavelmente as considerações geográficas, apontam como a montanha do "espinho ardente", não existe agora uma única acácia a ser vista "(" Sinai e Palestina ", de Stanley).

Geralmente, supõe-se que tenha sido emblemático da condição israelita no Egito - oprimido por uma servidão ofensiva e uma perseguição sangrenta; e, no entanto, apesar da política cruel que estava empenhada em aniquilá-los, eles continuaram tão numerosos e prósperos como sempre. A razão era: 'Deus estava no meio deles'. Kurtz, seguindo Hoffmann, o considera um símbolo, não do passado, nem do estado existente de Israel, mas do futuro - a saber, da dispensação que estava prestes a começar.

Israel foi representado pelo mato; Deus em seu caráter santo na chama no meio; e deveria ser apenas por um constante milagre da graça que, em seu estado de pecaminosidade, apresentando combustível para que essa chama se apoderasse, eles não eram consumidos. [ 'ukaal (H398), na forma pual, significa que não - "não foi consumido", como se parte dela tivesse sido queimada, mas 'não sofreu nada dos efeitos do fogo. ']

1-6 Os anos da vida de Moisés são divididos em três anos quarenta; os quarenta primeiros que ele passou como príncipe na corte do faraó, o segundo como pastor em midian e o terceiro como rei em Jeshurun. Quão mutável é a vida do homem! A primeira aparição de Deus a Moisés, o encontrou cuidando de ovelhas. Isso parece um emprego ruim para um homem de suas partes e educação, mas ele fica satisfeito com isso; e assim aprende a mansidão e o contentamento, pelos quais ele é mais notado nos escritos sagrados, do que em todo o seu aprendizado. Satanás gosta de nos encontrar ociosos; Deus fica satisfeito quando ele nos acha empregados. Estar sozinho é um bom amigo da nossa comunhão com Deus. Para sua grande surpresa, Moisés viu um arbusto queimando sem fogo para acendê-lo. A sarça ardia e, no entanto, não ardia; um emblema da igreja em cativeiro no Egito. E isso nos lembra adequadamente a igreja em todas as épocas, sob suas mais severas perseguições, impedidas pela presença de Deus de serem destruídas. O fogo é um emblema, nas Escrituras, da santidade e justiça Divina, também das aflições e provações com as quais Deus prova e purifica seu povo, e até mesmo daquele batismo do Espírito Santo, pelo qual as afeições pecaminosas são consumidas e a alma transformado na natureza e imagem divinas. Deus deu a Moisés um chamado gracioso, ao qual ele retornou uma resposta pronta. Aqueles que tiverem comunhão com Deus, devem comparecer a ele nas ordenanças em que ele tem prazer em manifestar a si mesmo e a sua glória, embora seja em um arbusto. Tirar o sapato era um sinal de respeito e submissão. Devemos nos aproximar de Deus com uma pausa e preparação solenes, evitando cuidadosamente tudo o que parece leve e rude e desacreditando seu serviço. Deus não diz, eu era o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, mas eu sou. Os patriarcas ainda vivem, muitos anos depois que seus corpos estão no túmulo. Nenhum período de tempo pode separar as almas dos justos do seu Criador. Com isso, Deus instruiu Moisés sobre outro mundo e fortaleceu sua crença em um estado futuro. Assim, é interpretado por nosso Senhor Jesus, que, a partir de então, prova que os mortos ressuscitam, Lucas 20:37. Moisés escondeu o rosto, como se envergonhado e com medo de olhar para Deus. Quanto mais vemos de Deus, e Sua graça e amor ao convênio, mais causas veremos para adorá-lo com reverência e temor a Deus.

Verso Êxodo 3:2. O anjo do Senhor ] Certamente não um anjo criado; pois ele é chamado de יהוה Jeová , Êxodo 3:4, c., e tem os atributos mais expressivos do Divindade aplicada a ele, Êxodo 3:14, c. No entanto, ele é um anjo , מלאך malach, um mensageiro , em quem estava o nome de Deus, Êxodo 23:21 e em quem habitava corporalmente toda a plenitude da Divindade, Colossenses 2:9 e quem, em todos esses tempos primitivos, foi o Mensageiro da aliança, Malaquias 3:1. E quem foi este senão JESUS, o Líder, Redentor e Salvador da humanidade? Gênesis 16:7.

Uma chama de fogo, vinda do meio de um arbusto ] O fogo era, não só entre os hebreus, mas também entre muitas outras nações antigas, um emblema muito significativo da Divindade. Deus acompanhou os israelitas em todas as suas jornadas pelo deserto como uma coluna de fogo à noite; e provavelmente um fogo ou chama no Santo dos Santos, entre os querubins, era o símbolo geral de sua presença; e as tradições dessas coisas, que devem ter sido correntes no oriente, provavelmente deram origem, não apenas à opinião geral de que Deus aparece na semelhança do fogo, mas a toda a Sistema Zoroastriano de adoração ao fogo . Foi relatado de Zoroastro, ou Zeradusht , que tendo se retirado para uma montanha para o estudo da sabedoria e o benefício da solidão, toda a montanha foi um dia envolto em chamas, do meio do qual ele saiu sem receber qualquer dano; em que ele ofereceu sacrifícios a Deus, que, ele foi persuadido, então apareceu a ele. M. Anquetil du Perron dá muitas informações curiosas sobre este assunto em seu Zend Avesta . Os parses modernos chamam o fogo de descendência de Ormusd e o adoram com uma vasta variedade de cerimônias.

Entre os fragmentos atribuídos a Ésquilo e coletados por Stanley em sua inestimável edição deste poeta, p. 647, Colossenses 1, encontramos os seguintes belos versos: -

Χωριζε θνητων τον Θεον, και μη δοκει

Ὁμοιον αυτῳ σαρκινον καθεσταναι.

Ουκ οισθα δ 'αυτον · ποτε μεν ὡς πυρ φαινεται

Απλαστον ὁρμῃ · ποτε δ 'ὑδωρ, ποτε δε γνοφος.

"Distinga Deus dos homens mortais; e não suponha que alguma coisa carnal seja semelhante a ele. Tu não o conheces: às vezes ele aparece como um informe e impetuoso FOGO, às vezes como água , às vezes como escuridão densa . " O poeta prossegue: -

Τρεμει δ 'ορη, και γαια, και πελεριος

Βυθος θαλασσης, κωρεων ὑψος μεγα,

Ὁταν επιβλεψῃ γοργον ομμα δεσποτου.

"As montanhas, a terra, o mar profundo e extenso e os picos das montanhas mais altas estremecem sempre que o terrível olho do Senhor Supremo olha para eles."

Esses são fragmentos muito notáveis ​​e parecem todos coletados de tradições relativas às diferentes manifestações de Deus aos israelitas no Egito e no deserto. Moisés desejava ver a Deus, mas não conseguia ver nada além de uma glória indescritível : nada como mortais , nada como um humano corpo , apareceu a qualquer momento a seus olhos ou a os dos israelitas. "Vós não viste nenhuma semelhança", disse Moisés, "no dia em que o Senhor vos falou em Horebe, do meio do FOGO", Deuteronômio 4:15. Mas às vezes o poder Divino e a justiça eram manifestados pela indescritível, sem forma, impetuosa, consumidora chama ; em outras ocasiões, ele apareceu pela água que ele tirou da rocha dura; e na escuridão densa no Horeb, quando a lei ígnea procedia de sua mão direita, então a terra tremeu e a montanha tremeu : e quando sua olho terrível olhou para os egípcios através da coluna de nuvem e fogo, as rodas de suas carruagens foram rompidas e confusão e espanto se espalharam por todas as hostes do Faraó; Êxodo 14:24-2.

E o arbusto não foi consumido. ]

1. Um emblema do estado de Israel em suas várias angústias e perseguições: estava no fogo da adversidade, mas não foi consumido.

2. Um emblema também do estado da Igreja de Deus no deserto, em perseguições muitas vezes, no meio de seus inimigos, na região da sombra da morte - mas não consumida.

3. Um emblema também do estado de cada seguidor de Cristo: abatido, mas não abandonado; dolorosamente tentado, mas não destruído; caminhando pelo fogo, mas ainda não consumido!

Por que tudo isso é preservado no meio daquelas coisas que têm uma tendência natural de destruí-las! Porque DEUS ESTÁ NO MEIO DELES; foi isso que preservou a sarça da destruição; e foi isso que preservou os israelitas; e é isso, e somente isso, que preserva a Igreja e mantém a alma de todo crente genuíno na vida espiritual. Aquele em cujo coração Cristo não habita pela fé, logo será consumido pelo mundo, pela carne e pelo diabo.