E Faraó chamou Moisés e Arão, e disse: Ide, sacrificai a vosso Deus na terra.

O faraó chamou Moisés e Arão e disse: Ide, sacrifique ao seu Deus na terra. Entre a ansiedade impaciente de se libertar deste flagelo e um Relutante em se separar dos escravos hebreus, o rei seguiu o curso da conveniência: ele propôs deixá-los livres para se envolverem em seus ritos religiosos em qualquer parte do reino. Mas, fiel às suas instruções, Moisés não teria acesso a esse arranjo; ele declarou um motivo mais válido para mostrar o perigo disso.

Verso 26. Sacrificaremos a abominação dos egípcios diante de seus olhos ... O significado é, não que os animais oferecidos em sacrifício pelos israelitas sejam mantidos sagrado pelos egípcios, naturalmente ofenderia os últimos; mas foi a desconsideração de certos ritos preparatórios e acompanhantes, como o exame minucioso de um touro ou boi em uma postura ereta, depois deitada de costas, para verificar se havia cabelos pretos sobre eles, se os cabelos sobre eles sua cauda cresce naturalmente, se sua língua está limpa, etc .

; e então, quando declarado possuir as marcas necessárias, um pouco de barro umedecido foi colocado em seu chifre pelo padre examinador, que o carimbou com seu anel de sinete. A certeza de despertar o feroz fanatismo dos egípcios por sua desatenção a essas minúcias supersticiosas foi designada por Moisés como uma razão prudencial para se recusar a cumprir a oferta do rei de permitir que os israelitas realizassem sua festa em seu reino; e essa razão foi tornada irresistível por uma menção renovada do mandamento divino de ir ao deserto ('Herodes', de Rawlinson, 'b. 2 :, cap. 38;' nota 'de Wilkinson).

Verso 27. Iremos três dias de jornada ao deserto - (veja as notas em Êxodo 8:3 : cf. Gênesis 31:22 - Gênesis 31:23.) O rei cedeu até o ponto de lhes permitir um breve feriado através a fronteira anexa a esta concessão um pedido que Moisés imploraria ao Senhor pela remoção da praga. Moisés prometeu fazê-lo; e foi removido no dia seguinte.

Na Septuaginta, o inseto que atormentava os egípcios é chamado de [kunomuia] mosca de cachorro; e essa circunstância merece alguma consideração, pois os tradutores dessa versão estavam no próprio país que foi o local do julgamento. Além disso, os egípcios mantinham o cão com a maior veneração, adorando aquele animal sob o nome de Anúbis; e consequentemente o castigo da mosca-do-cão deve ter sido sentido por essas pessoas como particularmente severo.

A mosca do cachorro agora é desconhecida. Pode não ser desinteressante juntar uma conjectura nova e engenhosa que foi lançada por um eminente entomologista sobre esse assunto: 'Foi sugerido para mim', diz o Dr. Kirby ('Bridgewater Treatise', 2 :, p. 357 ), 'que a praga egípcia de moscas era uma barata (Blatta AEgyptiaca, Orthoptera), um inseto muito voraz, que não só morde animais, mas muitas ervas e frutas macias.

O nome hebraico do animal, que, por uma ligeira mudança de pontuação, é o mesmo pelo qual o corvo se distingue, não fornece nenhum argumento leve a favor dele. A mesma palavra também, por uma alteração semelhante dos pontos, significa a noite. Agora, a barata neste momento é preta, com a margem interior do tórax branca, e nunca emerge de seu esconderijo até a noite; ambas as circunstâncias forneceriam uma razão para o nome dado a ela; e pode ser chamado de inseto vespertino, tanto por sua cor quanto pela hora de sua aparência. Mas assim que a pressão acabou, o espírito do faraó, como um arco dobrado, voltou à sua habitual obstinação e, independentemente de sua promessa, ele se recusou a deixar o povo partir.

20-32 O faraó chegou cedo em suas falsas devoções ao rio; e devemos dormir mais e dormir mais, quando algum serviço ao Senhor for feito? Os egípcios e os hebreus deveriam ser marcados na praga das moscas. O Senhor conhece aqueles que são dele e fará parecer, talvez neste mundo, certamente no outro, que ele os separou para si. O Faraó, sem querer, entrou em um tratado com Moisés e Arão. Ele está contente que eles devam sacrificar ao seu Deus, desde que o façam na terra do Egito. Mas seria uma abominação para Deus, se eles oferecessem sacrifícios egípcios; e seria uma abominação para os egípcios, se eles oferecessem a Deus os objetos da adoração dos egípcios, a saber, seus bezerros ou bois. Aqueles que ofereceriam sacrifício aceitável a Deus devem se separar dos ímpios e profanos. Eles também devem se aposentar do mundo. Israel não pode celebrar a festa do Senhor, nem entre os fornos de tijolos nem entre as panelas de carne do Egito. E eles devem sacrificar como Deus ordenar, não de outra forma. Embora estivessem escravizados pelo Faraó, eles ainda deviam obedecer aos mandamentos de Deus. O faraó concorda que eles entrem no deserto, desde que não cheguem tão longe, mas que ele possa buscá-los novamente. Assim, alguns pecadores, em uma pontada de convicção, se separam de seus pecados, mas ainda assim devem ir muito longe; pois quando o susto acabar, eles se voltarão para eles novamente. Moisés prometeu a remoção desta praga. Mas não deixe Faraó lidar de maneira mais enganosa. Não se deixe enganar; Deus não se zomba: se pensarmos em enganar a Deus por um falso arrependimento e uma falsa rendição de nós mesmos a ele, colocaremos uma fraude fatal em nossas próprias almas. O faraó voltou à sua dureza. As luxúrias reinantes rompem os laços mais fortes e fazem os homens presumirem e abandonarem suas palavras. Muitos parecem sinceros, mas há alguma reserva, algum pecado secreto amado. Eles não estão dispostos a considerar-se em perigo de eterna miséria. Eles se absterão de outros pecados; eles fazem muito, dão muito e até se punem muito. Às vezes, eles o deixam de lado e, por assim dizer, deixam o pecado partir um pouco; mas não tomarão a decisão de se separar de todos e seguir a Cristo, portando a cruz. Em vez disso, eles se aventuram a todos. Eles estão tristes, mas se afastam de Cristo, determinados a manter o mundo no presente, e esperam alguma época futura, em que a salvação possa ser obtida sem sacrifícios dispendiosos; mas, por fim, o pobre pecador é expulso de sua maldade e deixado sem esperança para lamentar sua loucura.

Verso Êxodo 8:32. O Faraó endureceu o coração nesta época também ] Veja Êxodo 8:15. Esse endurecimento foi mero efeito de sua obstinação autodeterminada. Ele preferiu seu ganho à vontade e comando de Jeová, e Deus fez de sua obstinação o meio de mostrar seu próprio poder e providência em um grau supereminente.

1. Como toda religião falsa prova que existe uma verdadeira, uma cópia , por mais estragada ou imperfeita, mostra que havia um original do qual foi tirado, então falsos milagres provam que houve milagres genuínos, e que Deus escolhe em determinados momentos, para os propósitos mais importantes, inverter a ordem estabelecida da natureza, e assim provar sua onipotência e agência universal. Que os milagres realizados nesta época foram reais , temos a prova mais completa. As águas, por exemplo, não foram transformadas em sangue apenas na aparência, mas foram realmente alteradas. Portanto, o povo não podia beber deles; e como o sangue em muito pouco tempo, quando exposto ao ar, torna-se pútrido, o mesmo acontece com as águas sangrentas; portanto, todos os peixes que estavam no rio morreram.

2. Nenhum poder ou engenhosidade humana poderia produzir sapos que incomodaram a terra do Egito. Essa também era uma praga real, não imaginária. Inúmeras multidões desses animais foram produzidas para esse propósito; e os montes de suas carcaças mortas, que apodreceram e infectaram a terra, imediatamente demonstraram a realidade do milagre.

3. Os piolhos tanto no homem quanto na fera por toda a terra, e os inúmeros enxames de moscas , deu provas de sua realidade a ponto de colocar a verdade desses milagres fora de questão para sempre. Era necessário que este ponto fosse plenamente provado, para que tanto os egípcios quanto os israelitas pudessem ver o dedo de Deus nessas obras terríveis.

4. Para observadores superficiais apenas "Moisés e os mágicos parecem ser quase iguais". O poder de Deus foi mostrado em produzir e remover as pragas. Em certos casos, os magos imitaram a produção de uma praga, mas não tinham poder para removê-la. Eles não conseguiam remover a cor sangrenta, nem a putrescência das águas pelas quais os peixes foram destruídos, embora pudessem imitar a própria cor; eles não podiam remover sapos, piolhos ou enxames de moscas, embora pudessem imitar os primeiros e os segundos; eles podiam, por destreza de mão ou influência diabólica, produzir serpentes, mas não podiam trazer uma que pudesse engolir a vara de Aarão. Em todos os aspectos, eles ficam infinitamente aquém do poder e da energia maravilhosa evidenciada nos milagres de Moisés e Aarão. A oposição, portanto, daqueles homens serviu apenas como um contraste para detonar a excelência daquele poder pelo qual esses mensageiros de Deus agiram.

5. A coragem, constância e fé de Moisés são dignas da mais séria consideração. Se ele não estivesse totalmente satisfeito com a verdade e certeza de sua missão Divina, ele não poderia ter encontrado tamanha quantidade de dificuldades; se ele não tivesse certeza do problema, ele não poderia ter preservado em meio a tantas circunstâncias desanimadoras; e se ele não tivesse um profundo conhecimento de Deus, sua fé em todas as provações deve ter necessariamente falhado. Tão forte era essa graça nele que ele podia até mesmo comprometer seu Criador a realizar obras a respeito das quais ainda não o havia consultado! Ele, portanto, deixou que o Faraó fixasse o momento exato em que desejaria que a praga fosse removida; e quando isso foi feito, ele foi a Deus pela fé e oração para obter este novo milagre; e Deus da maneira mais exata e circunstancial cumpriu a palavra de seu servo.

6. Com tudo isso, vamos aprender que existe um Deus que opera na terra; que a natureza universal está sob seu controle; que ele pode alterar, suspender, neutralizar ou inverter suas leis gerais quando quiser; e que ele pode salvar ou destruir pelos instrumentos mais débeis e desprezíveis. Devemos, portanto, reverenciar profundamente seu poder eterno e divindade, e olhar com respeito para cada criatura que ele fez, já que a mais mesquinha delas pode em suas mãos se tornar o instrumento de nossa salvação ou nossa ruína.

7. Não imaginemos que Deus se comprometeu a trabalhar por leis gerais, que aquelas destruições que designam uma providência particular não podem ocorrer. Faraó e os egípcios estão confusos, aflitos, derrotados e arruinados, enquanto a terra de Gósen e os israelitas estão livres de toda praga! Nenhum sangue aparece em seus fluxos; sem rãs, piolhos, nem moscas, em todas as suas fronteiras! Eles confiaram no Deus verdadeiro e não podiam ser confundidos. Leitor, quão seguro você pode descansar se tiver este Deus como seu amigo! Ele era o Protetor e Amigo dos Israelitas através do sangue de aquela aliança que é a própria carta de tua salvação: confie nele e ore a ele como Moisés fez, e então Satanás e seus anjos serão feridos sob seus pés, e você não apenas será preservado de toda praga, mas será coroado com sua amorosa bondade e terna misericórdia . Ele é o mesmo hoje que era ontem e continuará o mesmo para sempre. Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina!