E ele tomou seus irmãos com ele, e perseguiu após ele viagem de sete dias; e eles o alcançaram no monte Gileade.

O alcançou no monte Gileade. 'Existe uma cadeia de montanhas que se estende entre o Yarmuk e o vale profundo de Zerka (o antigo Jaboque), que é conhecido com o nome de Jebel Ajlun. Não há cordilheiras nem cordilheiras que as conectem a Jebel esh-Sheikh ou Jebel Heish. O trato intermediário, a planície de Jaulan, apresenta, ao longo do lado leste do lago de Tibério, a beira de um planalto alto, atravessado por ravinas profundas.

Essas montanhas constituem a porção norte da terra de Gileade, que ficava entre os Yarmuk, ao norte, e os Arnon, ao sul, e foram divididas a cerca de um terço da distância pelo profundo vale do Jaboque, que separa as montanhas. à sua base. Este território, em toda a sua extensão, é freqüentemente mencionado como a terra de Gileade, e raramente como o monte Gileade. As partes norte e sul do Jaboque são mencionadas como "a meia Gileade" (Josué 12:2; Josué 12:5; Josué 13:31; Deuteronômio 3:12), embora o norte tenha apenas dois terços do sul, ou cerca de 30 milhas geográficas. Foi neste monte norte de Gileade que Labão ultrapassou Jacó ("Geografia Física da Terra Santa" de Robinson).

O Dr. Beke, que propõe um lugar nas proximidades de Damasco como o Haran das Escrituras (veja a nota em Gênesis 24:10), funda uma de suas objeções ao Haran mesopotâmico em a circunstância de que sete dias eram curtos demais para a jornada de Labão a Gileade, se seu ponto de partida fosse além do Eufrates - seria uma distância de 350 milhas -, mas era uma jornada muito praticável naquele espaço de tempo a partir da bairro de Damasco.

[Dr. A teoria de Beke não teve aceitação geral. Mas sua narrativa de exploração, dada primeiro no 'Journal of the Royal Geographic Society', 1862, e depois publicada como um folheto separado, é extremamente interessante e contém, entre outros tópicos, uma descrição muito gráfica do monte Gileade, Jebel Ajlun. e de toda a rota percorrida por Jacó em seu retorno a Canaã.]

Sendo acompanhado por várias pessoas, Labão poderia ter usado a violência, se ele não tivesse sido divinamente advertido em um sonho para não interromper a jornada de seu sobrinho. Josefo diz que chegou ao bairro do monte Gileade 'ao entardecer'. E tendo resolvido não perturbar o acampamento de Jacó até a manhã seguinte, foi durante aquela noite que ele teve o sonho de advertência, no qual Deus lhe disse que, se ele (Labão) desprezasse seu pequeno número e os atacasse de maneira hostil, Ele Ele mesmo os ajudaria ('Antiguidades', livro 1 :, capítulo 19 :, seção 10).

Que mudança surpreendente e repentina! Por vários dias, ele ficou cheio de raiva e agora esperava ansiosamente que sua vingança fosse totalmente desencadeada quando, eis que suas mãos estão atadas por um poder invisível (Salmos 76:10). Ele não se atreveu a tocar em Jacob, mas houve uma guerra de palavras!

22-35 Deus pode pôr um freio na boca dos homens maus, para conter a malícia deles, embora ele não mude o coração deles. Embora não tenham amor pelo povo de Deus, eles fingirão isso e tentam fazer um mérito de necessidade. Laban tolo! chamar essas coisas de seus deuses que poderiam ser roubados! Os inimigos podem roubar nossos bens, mas não nosso Deus. Aqui Labão coloca à carga de Jacob coisas que ele não sabia. Aqueles que entregam sua causa a Deus, não são proibidos de pleitear com mansidão e medo. Quando lemos sobre Rachel roubando as imagens de seu pai, que cena de iniqüidade se abre! A família de Nahor, que deixou os idólatras caldeus; esta própria família se tornou idólatra? É assim mesmo. A verdade parece ser que eles eram como alguns dos outros tempos, que juravam pelo Senhor e por Malcham, Sofonias 1:5; e como outros em nossos dias, que desejam servir a Deus e a Mamom. Grandes números reconhecerão o verdadeiro Deus em palavras, mas seus corações e casas são as moradas da idolatria espiritual. Quando um homem se entrega à cobiça, como Labão, o mundo é seu deus; e ele só deve residir entre idólatras grosseiros para se tornar um, ou pelo menos um favorecedor de suas abominações.