Que quereis dizer quando usais este provérbio a respeito da terra de Israel, dizendo: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos ficaram embotados?

O que significa que você usa este provérbio a respeito de ... Israel ... Os pais comeram uvas azedas, e os dentes das crianças estão refinados. Suas calúnias incrédulas na justiça de Deus tornaram-se tão comuns que assumiram uma forma proverbial. O pecado de Adão ao comer o fruto proibido visitou sua posteridade. parece ter sugerido uma forma especial; notado também por Jeremias ( Jeremias 31:29 ), onde ele prediz o reinado vindouro do Messias, em que o provérbio será usado "não mais:" e explicado em Lamentações 5:7 ," Nossos pais pecaram e não são; e nós apoiamos suas iniqüidades.

" Eles querem dizer com "os filhos", como se fossem inocentes, enquanto estavam longe de ser. A reforma parcial efetuada desde o reinado perverso de Manassés, especialmente entre os exilados em Quarta, foi o motivo para pensar isso; mas a melhoria foi apenas superficial, e apenas promoveu seu próprio espírito de justiça, que buscava em qualquer lugar, menos em si, a causa de suas calamidades; assim como os judeus modernos atribuem sua dispersão atual, não aos seus próprios pecados, mas aos de seus antepassados.

É uma marca universal de natureza corrupta culpar os outros que pertencem a nós mesmos e denunciar a justiça de Deus. Compare Gênesis 3:12 , onde Adão transfere a culpa de seus pecados para Eva e até para Deus - "A mulher que você deu comigo, ela me deu a árvore, e eu comi."

1-20 A alma que pecar, morrerá. Quanto à eternidade, todo homem foi, é e será tratado, como sua conduta mostra que ele esteve sob a antiga aliança de obras, ou a nova aliança da graça. Quaisquer que sejam os sofrimentos externos sobre os homens através dos pecados dos outros, eles merecem por seus próprios pecados tudo o que sofrem; e o Senhor anula todo evento para o bem eterno dos crentes. Todas as almas estão nas mãos do grande Criador: ele as tratará com justiça ou misericórdia; nem perecerá pelos pecados de outrem, que de algum modo não é digno da morte por si próprio. Todos nós pecamos e nossa alma deve estar perdida, se Deus nos negociar de acordo com sua santa lei; mas somos convidados a vir a Cristo. Se um homem que tivesse demonstrado fé por suas obras tivesse um filho perverso, cujo caráter e conduta fossem o inverso dos pais, seria de esperar que ele escapasse da vingança divina por causa da piedade de seu pai? Certamente não. E se um homem mau tivesse um filho que andasse diante de Deus como justo, esse homem não pereceria pelos pecados de seu pai. Se o filho não estava livre de males nesta vida, ainda assim ele deveria participar da salvação. A questão aqui não é sobre o fundamento meritório da justificação, mas sobre o trato do Senhor com os justos e os iníquos.

Verso Ezequiel 18:2. Os pais comeram uvas verdes e os filhos dentes estão cravados na borda? ] Já vimos este provérbio, Jeremias 31:29, c., E considerou seu significado geral. Mas o assunto é aqui proposto com mais detalhes, com uma variedade de circunstâncias, para adaptá-lo a todos os casos aos quais deve se aplicar. Refere-se simplesmente a estas questões: Até que ponto o mal moral dos pais pode ser estendido aos seus filhos? E, são as faltas e más propensões dos pais, não apenas transferidas para os filhos, mas punidas neles? Os pais transferem sua natureza maligna e seus filhos são punidos por suas ofensas?