No décimo ano, no décimo mês, aos doze dias do mês, veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

Este é o último dos reinos mundiais contra os quais as profecias de Ezequiel são direcionadas e ocupam o maior espaço neles - os próximos quatro capítulos. Embora mais distante que Tiro, exerceu uma influência mais poderosa sobre Israel.

1-16 As mentes carnais e mundanas orgulham-se de suas propriedades, esquecendo que, o que quer que tenhamos, recebemos de Deus e devemos usá-lo para Deus. Por que, então, nos orgulhamos? O eu é o grande ídolo que todo o mundo adora, em desprezo a Deus e à sua soberania. Deus pode forçar os homens a sair daquilo em que eles são mais seguros e fáceis. Esse e todos os que se apegam a ele perecerão juntos. Assim, acabam com o orgulho, a presunção e a segurança carnal dos homens. O Senhor é contra aqueles que prejudicam seu povo, e ainda mais contra aqueles que os levam ao pecado. O Egito será um reino novamente, mas será o mais baixo dos reinos; terá pouca riqueza e poder. A história mostra o cumprimento completo desta profecia. Deus, não apenas na justiça, mas em sabedoria e bondade para conosco, quebra as permanências das criaturas nas quais nos apoiamos, para que elas não sejam mais a nossa confiança.

CAPÍTULO XXIX

Este e os três capítulos seguintes prenunciam a conquista de

Egito por Nabucodonosor, que ele realizou no

vigésimo sétimo ano de cativeiro de Joaquim. O mesmo evento

é predito por Jeremiah , Jeremias 46:13, c.

A profecia começa com Deus acusando o rei do Egito

(Faraó-hofra) com o mesmo orgulho extravagante e palavrões

que foram no capítulo anterior atribuídos ao

príncipe de Tiro. Ele parece, como ele, ter afetado o Divino

honras e gabou-se tanto da força de seu reino,

que, como um antigo historiador (Heródoto) nos diz, ele

impiamente declarou que o próprio Deus não poderia despojá-lo.

Portanto o profeta, com grande majestade, se dirige a ele sob

a imagem de um daqueles crocodilos ou monstros que

habitava aquele rio, de cujas riquezas e receitas ele alardeava;

e garante que, com a facilidade de um pescador arrasta

o peixe que ele fisgou, Deus arrastaria ele e seu povo para

cativeiro, e que suas carcaças sejam vítimas de

bestas do campo e às aves do céu , 1-7.

A figura é então descartada; e Deus é apresentado denunciando,

em termos simples, os julgamentos mais terríveis contra ele e seu

nação e declarando que os egípcios deveriam ser submetidos a

os babilônios até a queda do império caldeu , 8-12.

O profeta então prediz que o Egito, que estava prestes a ser

devastado pelos babilônios, e muitas das pessoas carregaram

para o cativeiro, deve novamente se tornar um reino; mas que

nunca deve recuperar sua antiga importância política; para, em

o lapso de tempo, deve ser ainda o BASE do

reinos, uma circunstância na profecia mais literalmente

cumprido, especialmente sob a dispensação cristã, em seu

governo pelos escravos mamelucos , 13-16.

A profecia, começando no décimo sétimo verso, está conectada

com o anterior, pois se refere ao mesmo assunto, embora

teve parto cerca de dezessete anos depois. Nabucodonosor e seu

exército, após o longo cerco de Tiro, que deixou todas as cabeças carecas

por usar constantemente seus capacetes e tirar a pele de

cada ombro carregando fardos para levantar as fortificações,

ficaram desapontados com o estrago que esperavam, por parte do

aposentadoria dos habitantes para Cartago. Deus, portanto,

promete a ele o Egito por sua recompensa , 17-20.

O capítulo termina com uma previsão do retorno do

Judeus do cativeiro babilônico , 21.

NOTAS SOBRE O CHAP. XXIX

Verso Ezequiel 29:1. No décimo ano ] De Zedequias; e décimo do cativeiro de Jeconiah.

O décimo mês, no décimo segundo dia do mês ] Respondendo a Segunda-feira , primeiro de fevereiro , manhã 3415.