E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

As objeções a uma interpretação literal da profecia são:

(1) A natureza ideal do nome Gogue, que é a raiz de Magogue, o único nome familiar encontrado nas Escrituras ou na história.

(2) As nações reunidas são selecionadas dentre os lugares mais distantes de Israel e entre si e, portanto, é pouco provável que se ajam em conjunto - persas e líbios, etc.

(3) Todo o despojo de Israel não poderia ter dado um passo a um dízimo de seu número, nem impedir uma miríade de invasores por um único dia ( Ezequiel 38:12 - Ezequiel 38:13 ).

(4) A madeira das armas de seus invasores serviria de combustível a Israel por sete anos! E todo Israel levaria sete meses para enterrar os mortos! Supondo que um milhão de israelenses enterre cada dois cadáveres por dia, o agregado enterrado nos 180 dias úteis dos sete meses seria de 360 ​​milhões de cadáveres! Então os vapores pestilentos dessas massas de vítimas antes de serem todos enterrados! O israelita poderia viver em tal atmosfera?

(5) A cena da controvérsia do Senhor aqui é diferente da cena em Isaías 34:6 , Edom, que cria uma discrepância. [Mas, provavelmente, um julgamento diferente é considerado.]

(6) A carnalidade grosseira da representação do trato de Deus com Seus oponentes é inconsistente com os tempos messiânicos; requer, portanto, uma interpretação não literal.

Os delineamentos proféticos dos princípios divinos do governo são lançados nas formas familiares das relações do Antigo Testamento. O triunfo final da verdade do Messias sobre as nações mais distantes e bárbaras é representado como um conflito literal em uma escala gigantesca, Israel sendo o campo de batalha, terminando no triunfo completo do rei ungido de Israel, o Salvador do mundo. É uma parábola profética (Fairbairn).

No entanto, embora os detalhes não sejam literários, a distinção nessa imagem, caracterizando também especificamente paralelamente em escritores menos idealmente pitorescos que Ezequiel, dá probabilidade a uma interpretação mais definida e geralmente literal. As perigosas desolações causadas na Judeia por Antíoco Epifanes da Síria (1 Macabeus; e Porfírio, citado por Jerônimo em Ezequiel), sua contaminação do templo de Javé pelos sacrifícios de porcos e aspersão do altar com o caldo e montagem do altar de Júpiter Olímpio, parece ser uma série das desolações finais causadas pelo Anticristo em Israel, antes de sua derrubada pelo próprio Senhor que veio reinar (cf.

o chifre e o "rei de semblante feroz", quem "quando os transgressores são chegados ao máximo ... destruirá o povo santo", Daniel 8:10 - Daniel 8:26 ; e o" rei do norte, "quem" fará conforme a sua vontade, e se exaltará e se engrandecerá acima de todo deus, e falará coisas maravilhosas contra o Deus dos deuses, e entrará também na terra gloriosa e plantará os tabernáculos de seus palácios entre os éguas na gloriosa sagrada, e os líbios montanhas e etíopes são a seus passos", g class = "L6" alt = "27.

11,21"> - Daniel 11:45 ; Daniel 12:1 ; Zacarias 13:9 ; Zacarias 14:2 - Zacarias 14:3 ).

Grotius explica Gog como um nome tirado de Gyges, rei da Lídia, e Magog como a Síria, na qual era uma cidade chamada Magogue (Plínio, 5: 28). Ezequiel descreve uma confederação anticristã que deve atacar a Terra Santa antes do milênio; Apocalipse 20:7 - Apocalipse 20:9 descreve a correspondente e a última confederação anticristã que deve assaltar a cidade amada no final do milênio.

1-13 Esses eventos ocorrerão nos últimos dias. Supõe-se que esses inimigos se unam para invadir a terra da Judéia, e Deus os derrotará. Deus não apenas vê quem agora é o inimigo de sua igreja, mas também prevê quem o será e os deixa saber por sua palavra que ele é contra eles; embora se juntem, os ímpios não serão impunes.

CAPÍTULO XXXVIII

A sublime profecia contida neste e no seguinte

O capítulo se refere à vitória de Israel sobre Gog e é muito

obscuro. Ele começa representando um armarnent prodigioso de

muitas nações combinadas sob a conduta de Gog, com

a intenção de oprimir os judeus, depois de ter sido por

algum tempo reassentados em suas terras após seu retorno

do cativeiro babilônico , 1-9.

Esses inimigos são mais adiante representados como certificando-se de

do despojo , 10-13.

Mas nesta conjuntura crítica quando Israel, para todos os humanos

aparência, estava prestes a ser engolido por seus inimigos, Deus

parece graciosamente, para executar por julgamentos terríveis o

ameaça de vingança contra esses adversários formidáveis ​​de

seu povo , 14-16.

O profeta, em termos emprestados das paixões humanas, descreve:

com ênfase terrível, a fúria de Jeová ao se aproximar de seu

rosto; e os efeitos disso são tão terríveis, que tornam todos os

a criação animada e inanimada tremem e até convulsionam

com terror toda a estrutura da natureza , 17-23.

NOTAS SOBRE O CHAP. XXXVIII