Wherefore, though I might be much bold in Christ to enjoin thee that which is convenient, Portanto, - por causa do meu amor, eu "imploro", em vez de "ordeno", ou comando autoritariamente.

eu poderia ... ordenar - em virtude da obrigação de Philemon de obediência como tendo sido convertido através de Paulo eu poderia ... ordenar - em virtude da obrigação de Filêmon de obediência como tendo sido convertido por meio de Paulo. Em Cristo - o elemento em que sua ousadia tem lugar.

8-14. Não abaixa ninguém condescender, e às vezes implorar, onde, com rigor do direito, podemos ordenar: o apóstolo argumenta por amor, e não por autoridade, em favor de alguém convertido por seus meios; e este foi Onésimo. Em alusão a esse nome, que significa "rentável", o apóstolo permite que, no passado, ele não tivesse sido lucrativo para Filêmon, mas se apressou em mencionar a mudança pela qual se tornara lucrativo. Pessoas profanas não são lucrativas; eles não respondem ao grande fim de seu ser. Mas que mudanças felizes fazem a conversão! do mal, bom; de não rentável, útil. Servos religiosos são tesouros em uma família. Tais pessoas tomarão consciência de seu tempo e confiança e administrarão tudo o que puderem para o melhor. Nenhuma perspectiva de utilidade deve levar alguém a negligenciar suas obrigações ou a falhar na obediência aos superiores. Uma grande evidência do verdadeiro arrependimento consiste em voltar a praticar os deveres que foram negligenciados. Em seu estado não convertido, Onésimo havia se retirado, para ferimento de seu mestre; mas agora que ele viu seu pecado e se arrependeu, estava disposto e desejoso a voltar ao seu dever. Os homens pouco sabem para que propósitos o Senhor deixa alguns de mudar suas situações ou se comprometer, talvez por motivos malignos. Se o Senhor não tivesse anulado alguns de nossos projetos ímpios, podemos refletir sobre casos em que nossa destruição deve ter sido certa.

Verso Filemom 1:8. Portanto, embora eu possa ser muito ousado ] Seria melhor ler: Portanto, embora eu tenha muita autoridade por meio de Cristo, para mandar-te fazer o que é apropriado; ainda assim, por causa de meu amor por ti, eu te imploro .

A ternura e delicadeza desta epístola, diz o Dr. Paley, há muito tempo são admiradas: "Embora eu possa ser muito ousado em Cristo para recomendar-te o que é conveniente; no entanto, por amor, eu te imploro, sendo tal como Paulo, o idoso, e agora também prisioneiro de Cristo Jesus, rogo-te por meu filho Onésimo, a quem gerei nas minhas cadeias. "

Há algo certamente muito convincente e convincente nesta e em todas as partes da epístola. No entanto, em minha opinião, o caráter de São Paulo prevalece em todo o livro. O professor afetuoso, afetuoso e autoritário está intercedendo com um amigo ausente por um querido convertido . Ele insiste em seu terno com uma seriedade condizente, talvez, não tanto com a ocasião quanto com o ardor e a sensibilidade de sua própria mente. Também aqui, como em todo o lado, mostra-se consciente do peso e da dignidade da sua missão; nem permite que Filémon, por um momento, se esqueça disso: "Eu poderia ser muito ousado em Cristo, para ordenar-te o que é conveniente." Ele também tem o cuidado de lembrar, embora obliquamente, à memória de Filemom, a sagrada obrigação sob a qual ele o havia colocado, levando-o ao conhecimento de Cristo: "Eu não te digo como tu mesmo a ti mesmo me deves além disso. " Sem deixar de lado, portanto, o caráter apostólico, nosso autor suaviza o estilo imperativo de seu discurso, misturando com ele todos os sentimentos e considerações que poderiam comover o coração de seu correspondente. Idoso e na prisão, ele se contenta em suplicar e suplicar. Onésimo tornou-se caro a ele por sua conversa e seus serviços; o filho de sua aflição, e "ministrando a ele nos laços do Evangelho". Isso deveria recomendá-lo, qualquer que tenha sido sua culpa, ao perdão de Filemom: "Receba-o como eu, como minhas próprias entranhas." Cada coisa, entretanto, deve ser voluntária. São Paulo estava determinado a que a obediência de Filemom fluísse de sua própria generosidade; “Sem a tua mente eu nada faria, para que o teu benefício não fosse como se fosse por necessidade, mas de boa vontade”; confiando, no entanto, em sua gratidão e apego pelo desempenho de tudo o que ele pediu, e por mais: "Tendo confiança na tua obediência, eu te escrevi, sabendo que tu também farás mais do que eu digo."

Discurso de São Paulo em Mileto; seu discurso perante Agripa; sua Epístola aos Romanos; isso para os gálatas, Gálatas 4:11; para os filipenses, Filipenses 1:29; Filipenses 2:2; o segundo para o Corinthians, 2 Coríntios 6:1; e, de fato, uma parte ou outra de quase todas as epístolas, exibe exemplos de uma aplicação semelhante aos sentimentos e afeições das pessoas a quem se dirige. E é observável que essas efusões patéticas, derivadas em sua maioria de seus próprios sofrimentos e situação, geralmente precedem um comando , suavizam um repreenda ou mitigue a dureza de alguns desagradáveis ​​ verdade . Horae Paulinae, p. 334.