Because for the work of Christ he was nigh unto death, not regarding his life, to supply your lack of service toward me.

Para a obra de Cristo - a saber, trazer um suprimento para mim, o ministro de Cristo. Ele provavelmente estava com uma saúde delicada ao partir de Filipos; mas, sob todos os riscos, empreendeu esse serviço do amor cristão, que lhe custou uma doença grave.

Não diz respeito à vida dele. 'Aleph (') A B Delta G lido. [ paraboleusamenos (G3851)] 'perigo' etc.

Para suprir sua falta de serviço - não que eles não tenham vontade, mas a 'oportunidade' pela qual enviar sua recompensa habitual (Filipenses 4:10). 'O que você teria feito se você pudesse (mas que você não pôde através da ausência) ele fez por você; portanto receba-o com toda alegria '(Alford).

19-30 É melhor para nós, quando nosso dever se torna natural para nós. Naturalmente, isto é, sinceramente, e não apenas como pretexto; com um coração disposto e vistas retas. Estamos aptos a preferir nosso próprio crédito, facilidade e segurança, antes da verdade, santidade e dever; mas Timóteo não o fez. Paulo desejava liberdade, não para ter prazer, mas para fazer o bem. Epafrodito estava disposto a ir aos filipenses, para que ele pudesse ser consolado com aqueles que sofreram por ele quando estava doente. Parece que sua doença foi causada pela obra de Deus. O apóstolo exorta-os a amá-lo mais por esse motivo. É duplamente agradável ter nossas misericórdias restauradas por Deus, após grande perigo de serem removidas; e isso deve torná-los mais valorizados. O que é dado em resposta à oração deve ser recebido com grande gratidão e alegria.

Verso Filipenses 2:30. Para a obra de Cristo ] Pregando o Evangelho e ministrando aos aflitos.

Ele estava perto da morte ] Tendo trabalhado muito além de suas forças.

Não em relação à sua vida ] Em vez de παραβουλευσαμενος τη ψυχη, não considerando sua vida , παραβολευσαμενος, arriscando sua vida , é a leitura de ABDEFG, e é recebido por Griesbach no texto . Sua pregação freqüente e intensa, e seu trabalho para suprir as necessidades do apóstolo, parecem tê-lo levado para perto das portas da morte.

A humilhação e exaltação de Cristo são assuntos que não podemos contemplar com muita frequência e nos quais não podemos ser instruídos muito profundamente.

1. Deus destrói opostos por opostos: através do orgulho e auto- confiança o homem caiu, e exigia a humilhação de Cristo para destruir aquele orgulho e auto- confiança e para aumentar ele de sua queda . Deve haver uma malignidade indescritível no pecado, quando é necessário o mais profundo rebaixamento do Ser mais elevado para removê-lo e destruí-lo. A humilhação e a paixão de Cristo não foram acidentais, foram absolutamente necessárias; e se não tivessem sido necessários, não teriam acontecido. Pecador, eis o que custou ao Filho de Deus salvar ti ! E você, depois de considerar isso, imaginar que pecado é uma coisa pequena? Sem a humilhação e o sacrifício de Cristo, mesmo sua alma não poderia ser salva. Não negligencie, portanto, as misericórdias do teu Deus, por subestimar a culpa das tuas transgressões e a malignidade do teu pecado!

2. Como não podemos contemplar a humilhação e morte de Cristo sem considerá-la um sacrifício, oblação e expiação suficiente pelo pecado e pelo pecado do mundo inteiro; portanto, não podemos contemplar seu poder e glória ilimitados, em seu estado de exaltação, sem estarmos convencidos de que ele é capaz de salvá-los da melhor forma que se chegam a Deus por meio dele. O que pode suportar o mérito de seu sangue ? O que pode resistir à energia de sua onipotência ? Pode o poder do pecado? - sua infecção? -sua malignidade? Não! Ele pode dizer com a mesma facilidade a um coração impuro: Sê limpo e tudo ficará limpo; como podia com o leproso, sê limpo, e imediatamente sua lepra foi curada. Leitor, tenha fé Nele; porque todas as coisas são possíveis ao que crê.

3. Existem muitos homens ímpios no mundo que negam a inspiração do Espírito Santo de Deus, e ridicularizam aqueles que professam ter recebido o que sabem que Cristo comprou e Deus prometeu, e que, em virtude disso, eles têm reivindicado pela fé ; porque, dizem esses zombadores, "Se você tivesse o Espírito de Deus, você poderia fazer milagres: mostre-nos um milagre, e nós acreditaremos que você foi inspirado." Essas pessoas afirmarão que São Paulo não tinha o Espírito de Deus quando ele não pôde nem curar a si mesmo, nem restaurar seus amigos e companheiros ajudantes da morte aparente? O que então sua argumentação prova? Homens tolos, de mentes superficiais!