But if, while we seek to be justified by Christ, we ourselves also are found sinners, is therefore Christ the minister of sin? God forbid.

Mas se (em sua teoria retrógrada) - buscando justificar-se em [ en (G1722)] (ie: crendo em união com) Cristo (que na teoria do evangelho cumpriu a lei por nós).

Nós (você e eu) também nós (tanto quanto os gentios) somos encontrados (na sua e na minha antiga comunhão com os gentios) pecadores (como no A posição judaica de que agora retomamos deve ser, uma vez que deixamos de lado a lei, um meio designado de justificação, colocando-nos na mesma categoria que os gentios; o oposto de ser justificado (Gálatas 2:15).

Portanto, Cristo é o ministro do pecado? (cf. 2 Coríntios 11:15) - devemos admitir a conclusão , neste caso inevitável, que Cristo falhou em nos justificar pela fé, assim se tornou para nós o ministro do pecado, colocando-nos na posição de "pecadores", como a teoria judaica nos faz, juntamente com todos os outros "sem a lei "(Romanos 2:14; 1 Coríntios 9:21); e com quem, ao comer com eles, nos identificamos? O cristão revolta-se de uma conclusão tão chocante. Todo o pecado está, não com Cristo, mas com quem precisa de uma inferência blasfema. Pela sua falsa teoria, embora 'buscando de Cristo', não "encontramos" a salvação (em contradição com as próprias palavras de Cristo, Mateus 7:7), mas 'também fomos nós mesmos (depois de toda a nossa busca, como os gentios), encontrou (Romanos 7:10) pecadores, 'tendo entrado em comunhão com os gentios (Gálatas 2:12).

15-19 Paulo, mostrando assim que não era inferior a nenhum apóstolo, nem ao próprio Pedro, fala da grande doutrina do evangelho. Para o que nós acreditamos em Cristo? Não seria que sejamos justificados pela fé de Cristo? Se sim, não é tolice voltar à lei e esperar ser justificado pelo mérito de obras morais, sacrifícios ou cerimônias? A ocasião desta declaração surgiu sem dúvida da lei cerimonial; mas o argumento é tão forte contra toda dependência das obras da lei moral quanto a justificação. Para dar um peso maior a isso, acrescenta-se: Mas se, embora procuremos ser justificados por Cristo, também somos encontrados pecadores, Cristo é o ministro do pecado? Isso seria muito desonroso para Cristo, e também muito prejudicial para eles. Ao considerar a lei em si, ele viu que a justificativa não era esperada pelas obras dela, e que agora não havia mais necessidade dos sacrifícios e purificações dela, uma vez que foram eliminados em Cristo, por ele se oferecer um sacrifício para nós. Ele não esperava nem temeu nada disso; mais do que um homem morto de inimigos. Mas o efeito não foi uma vida descuidada e sem lei. Era necessário que ele pudesse viver para Deus e se dedicar a ele pelos motivos e graça do evangelho. Não é um preconceito novo, apesar de injusto, que a doutrina da justificação somente pela fé tenda a incentivar as pessoas no pecado. Não é assim, pois aproveitar a graça livre, ou a doutrina dela, de viver em pecado é tentar fazer de Cristo o ministro do pecado, a qualquer pensamento do qual todos os corações cristãos estremeceriam.

Versículo 17. Mas se enquanto procuramos ser justificados ] Se, enquanto reconhecemos que devemos ser justificados pela fé em Cristo, nós nós mesmos somos considerados pecadores , recomendando a necessidade de observar os ritos e cerimônias da lei, que nunca poderiam e nunca podem justificar, e ainda, ao nos submetermos à circuncisão, nos colocamos sob a necessidade de cumprir a lei , o que é impossível, nós nos constituímos pecadores; é, portanto, Cristo o ministro do pecado ? Cristo, que nos ensinou a renunciar à lei e esperar a justificação por meio de sua morte ?. Deus me livre ! que devemos agir ou pensar assim.