For as many as are of the works of the law are under the curse: for it is written, Cursed is every one that continueth not in all things which are written in the book of the law to do them.

Confirmação de Gálatas 3:9. 'Aqueles que dependem de [ ex (G1537)] das obras da lei' não podem compartilhar a bênção, pois estão sob a maldição "escrita", Deuteronômio 27:26, Septuaginta A obediência perfeita é requerida por "em todas as coisas"; A obediência contínua por "continua". Ninguém processa isso (cf. Romanos 3:19 - Romanos 3:20). Paulo cita as Escrituras para os judeus como conhecedoras (cf. carta aos hebreus) como ditas ou faladas, mas aos gentios como escritas. Assim, Mateus, escrevendo para judeus, cita-o como dito ou falado; Marcos e Lucas, escrevendo para gentios, como está escrito (Mateus 1:22; Marcos 1:2; Lucas 2:22 - Lucas 2:23) (Townson).

6-14 O apóstolo prova a doutrina que ele culpou os gálatas por rejeitar; a saber, a justificação pela fé sem as obras da lei. Isso ele faz a partir do exemplo de Abraão, cuja fé se apegou à palavra e promessa de Deus, e ao crer que ele era possuído e aceito por Deus como um homem justo. Diz-se que as Escrituras prevêem, porque o Espírito Santo que as indicou previu. Pela fé na promessa de Deus, ele foi abençoado; e é apenas da mesma maneira que outros obtêm esse privilégio. Vamos então estudar o objeto, a natureza e os efeitos da fé de Abraão; pois quem pode, de outro modo, escapar da maldição da santa lei? A maldição é contra todos os pecadores, portanto, contra todos os homens; pois todos pecaram e se tornaram culpados diante de Deus; e se, como transgressores da lei, estamos sob sua maldição, deve ser inútil procurar justificação por ela. Somente aqueles que são justos ou justos são libertados da morte e da ira e restaurados em um estado de vida a favor de Deus; e é somente pela fé que as pessoas se tornam justas. Assim, vemos que justificação pela fé não é uma nova doutrina, mas foi ensinada na igreja de Deus, muito antes dos tempos do evangelho. É, na verdade, a única maneira pela qual algum pecador já foi ou pode ser justificado. Embora a libertação não deva ser esperada da lei, existe uma maneira de escapar da maldição e recuperar o favor de Deus, a saber, pela fé em Cristo. Cristo nos redimiu da maldição da lei; sendo feito pecado, ou oferta pelo pecado, por nós, ele foi amaldiçoado por nós; não separado de Deus, mas colocado por um tempo sob o castigo divino. Os pesados ​​sofrimentos do Filho de Deus advertem mais alto os pecadores a fugir da ira vindoura, do que todas as maldições da lei; pois como Deus pode poupar qualquer homem que permanece sob pecado, visto que ele não poupou seu próprio Filho, quando nossos pecados foram imputados a ele? No entanto, ao mesmo tempo, Cristo, a partir da cruz, convida livremente os pecadores a se refugiarem nele.

Versículo 10. Tantos quantos forem das obras da lei ] Todos os que buscam a salvação pela execução das obras da lei estão sob a maldição, porque é impossível para eles chegarem ao significado espiritual e intenção da lei; e a lei os declara amaldiçoados que não continuam em todas as coisas que são escrito no livro da lei para fazê-los . Conseqüentemente, todo judeu está necessariamente sob a maldição da lei quebrada de Deus; e todo pecador está sob a mesma maldição, embora ele não seja um judeu , que faz não se refugie na salvação que o Evangelho lhe proporciona. É digno de nota que nenhuma cópia impressa da Bíblia Hebraica preserva a palavra כל col , ALL, em Deuteronômio 27:26, que responde à palavra do apóstolo πασι, todos , aqui. São Jerônimo diz que os judeus o suprimiram, para que não parecesse que eles eram obrigados a realizar todas as coisas que estão escritas no livro da lei. Da autenticidade da leitura não há motivo para duvidar: ela existe em seis MSS. de Kennicott e De Rossi , no Samaritano texto, em várias cópias do Targum , na Septuaginta , e na citação feita aqui pelo apóstolo, na qual também não há variação no MSS. ou nas versões .