Assim o SENHOR os espalhou dali sobre a face de toda a terra; e eles cessaram de edificar a cidade.

Então, o Senhor os espalhou para fora dali, ... Assim, seu propósito foi facilmente derrotado por Deus. O crime deles foi uma tentativa prematura de centralização, talvez, talvez, do que qualquer vasto esquema de conspiração; e a "confusão" produzindo como conseqüência natural uma desunião de seus conselhos, eles foram compelidos à dispersão que haviam combinado para impedir, pois em todos os movimentos populares a multidão seria acionada por uma variedade de motivos.

Alguns podem ter ingressado na empresa pelo simples motivo de aproveitar os benefícios de uma sociedade estabelecida; enquanto a responsabilidade e a culpa se baseariam principalmente nos líderes que, por motivos de ambição política ou idolatria zabiana, planejaram e conduziram a rebelião. Para os primeiros, a "confusão" era uma leve correção do erro cometido inocentemente, enquanto os segundos eram punidos pela imposição judicial que frustrava seus projetos favoritos.

Assim, seu desígnio de 'tornar-se um nome' e aderir um ao outro em desafio ao Todo-Poderoso, foi totalmente frustrado; e foram movidos por um julgamento divino, que sem dúvida os impressionou, a se separarem genealogicamente em várias tribos e regiões.

Mas, olhando além dos atores imediatos, era uma interposição sábia e misericordiosa em relação aos interesses gerais da raça humana; e a ação milagrosa que foi realizada em Shinar é um belo exemplo do cuidado vigilante com o qual o Mediador manteve a ordem e o progresso do mundo que ele havia assumido para governar.

E eles pararam para construir a cidade. Esta declaração (cf. Gênesis 10:10) refuta o antigo e opinião predominante de que Nimrod foi o principal motor e instigador da rebelião; além do mais, as inscrições cuneiformes colocam a data de sua aparição no palco público em um período posterior, quando ele completou com toda a probabilidade a cidade inacabada e a tornou "o começo", ou metrópole de seu reino.

Nenhuma notificação é tomada da torre; e não sabemos a que altura subiu ou se avançou além das fundações. A imaginação dos historiadores profanos e dos escritores orientais supriu abundantemente a deficiência de histórias fabulosas relativas à sua magnitude gigantesca - que alguns dizem ter 6,5 quilômetros de altura, outros mais - e à sua destruição repentina, que, segundo uma tradição judaica preservada por Bochart , foi causado pelo fogo do céu, mas de acordo com Alexander Polyhistor e outros, foi derrubado por uma tempestade furiosa. Essas e outras lendas semelhantes que chegaram ao nosso tempo representam a montagem da torre em um estado de considerável avanço.

Mas o historiador sagrado não fornece informações sobre nenhum desses pontos; nem até que ponto os construtores haviam procedido com a torre, nem se a porção erigida sofrera algum dano no momento da violenta dispersão. A única conclusão justificada é que seu progresso adicional foi detido, com o da cidade, pela repentina 'confusão'.

Pode-se obter uma idéia aproximada da forma e do caráter dessa torre notável a partir dos restos arquitetônicos da antiguidade que a pesquisa moderna trouxe à luz; porque, como é permitido pelos juízes competentes que um estilo uniforme de construção tenha sido adotado no Oriente para fins sagrados, o Birs Nimrud pode ser tomado como um tipo geral de templos caldeus. O edifício do qual essa ruína extraordinária é a relíquia foi construído com tijolos queimados em fornos, e 'o edifício se elevou em sete estágios de retrocesso e conformidade com o sistema planetário caldeu.

Sobre uma plataforma de tijolo bruto, erguida alguns metros acima do nível da planície aluvial, foi construída de tijolo queimado o primeiro estágio ou porão, um quadrado exato, 272 pés em cada sentido e 26 pés em altura perpendicular. Sobre este estágio, foi erguido um segundo, 230 pés em cada sentido e da mesma forma 26 pés de altura; que, no entanto, não foi colocado exatamente no meio do primeiro, mas consideravelmente mais próximo do extremo sudoeste, que constituía a parte de trás do edifício.

Os outros estágios foram organizados de maneira semelhante, o terceiro com 188 pés e novamente com 26 pés de altura; o quarto, com 146 pés quadrados e 15 pés de altura; o quinto, 104 pés quadrados, e a mesma altura que o quarto; o sexto metro e oitenta e cinco e a mesma altura; e o sétimo metro quadrado de 20 pés e mais uma vez a mesma altura. No sétimo estágio, provavelmente foi colocada a arca ou tabernáculo, que parece ter 15 pés de altura e deve ter quase, se não inteiramente, coberto o topo do sétimo andar.

Toda a altura original, permitindo 3 pés para a plataforma, teria, portanto, 156 pés, ou sem a plataforma, 153 pés. O conjunto formava uma espécie de pirâmide oblíqua, a inclinação mais suave voltada para o nordeste e a inclinação mais íngreme para o sudoeste. No lado nordeste ficava a grande entrada; e ali estava o vestíbulo, um edifício separado, cujos destroços juntaram os do templo em si, preenchem o espaço intermediário e prolongam notavelmente o monte nessa direção.

Resta notar que os diferentes estágios foram coloridos após o tom dos planetas aos quais foram dedicados respectivamente. Assim, o estágio inferior, pertencente a Saturno, era preto; o segundo, para Júpiter, era laranja; o terceiro, ou o de Marte, era vermelho; o quarto, do sol, dourado; o quinto, de Vênus, branco; o sexto, de Mercúrio, azul; e o sétimo, da lua, um verde prateado.

Em vários casos, essas cores ainda deveriam ser claramente distinguidas, o tom apropriado sendo obtido pela qualidade e queima dos tijolos; e, assim, verificou-se que as massas vitrificadas no cume eram o resultado do projeto, e não do acidente - a sexta etapa, sagrada para Mercúrio, tendo sido submetida a um fogo intenso e prolongado, a fim de produzir a cor azul da escória, que era emblemático daquele planeta.

Parecia ainda que estamos em dívida com essa peculiaridade de construção para a preservação do monumento, quando tantos de seus templos irmãos haviam perecido completamente, a tampa de escória azul no cume da pilha resistindo à ação do clima e mantendo-se unida o estágio inferior, que de outra forma teria desmoronado, ao mesmo tempo em que proporcionava um pedestal imóvel para os estágios superiores e para o santuário que provavelmente coroava a pilha.

O único outro ponto de interesse verificado pelos cilindros era que o templo em questão não pertencia à Babilônia, mas à cidade vizinha de Borsippa, o título de Birs, pelo qual agora é conhecido, sendo uma mera abreviação de o nome antigo da cidade '(Rawlinson' Herod. '2 :, Ensaio 4 :, combinado com o' Relatório à Sociedade Asiática Asiática de Sir H. Rawlinson ', em abril de 1855: ver também' Nínive e Babilônia ', de Layard, pp.

497 -9.) - É uma opinião predominante que os restos da torre bíblica ainda existem; e desde o período inicial do cativeiro judeu até os viajantes cristãos de nossos dias, houve uma forte disposição demonstrada para identificá-lo com um dos montes notáveis ​​encontrados na Babilônia.

Dois deles, em particular, tiveram seus zelosos advogados, os MujelibŠ (os derrubados) e os Birs Nimr-d (o grande templo de Nebo em Borsippa). A grande altura dos Birs, em particular, sua extensão prodigiosa e seu estado de preservação tolerável, produziram uma disposição muito geral para identificá-lo com a torre de Belus, tão minuciosamente descrita por Heródoto; e, por haver também grandes massas vitrificadas de tijolos no cume do monte, que pareciam ter sido submetidas à influência de calor intenso, conjecturas de que os Birs poderiam até representar a torre mais antiga de Babel eram freqüentemente arriscado e acreditado.

Nas reivindicações rivais de Mujelibe e dos Birs Nimrud, no entanto, para representar a torre de Babel, é desnecessário entrar; pois agora é acordado pelos viajantes mais confiáveis ​​que visitaram essas regiões que o primeiro contém as ruínas da fortaleza, enquanto a distância do último da Babilônia exclui a possibilidade de ser a relíquia. Além disso, não há um bom terreno para identificar a torre bíblica com qualquer monumento existente na Babilônia ou nas proximidades; pois desde que as inscrições nos tijolos foram lidas, constatou-se que nenhuma das ruínas ascende a um período tão cedo quanto a data da dispersão de Shinar.

5-9 Aqui está uma expressão à maneira dos homens; O Senhor desceu para ver a cidade. Deus é justo e justo em tudo o que faz contra o pecado e os pecadores, e não condena ninguém inédito. O piedoso Eber não é encontrado entre essa tripulação ímpia; pois ele e o dele são chamados filhos de Deus; suas almas não se uniram à assembléia desses filhos dos homens. Deus os fez seguir de alguma maneira, para que as obras de suas mãos, das quais se prometeram honra duradoura, pudessem se voltar para sua repreensão duradoura. Deus tem fins sábios e santos, ao permitir que os inimigos de sua glória realizem seus projetos iníquos de uma maneira excelente e prosperem por muito tempo. Observe a sabedoria e a misericórdia de Deus nos métodos adotados para derrotar esse empreendimento. E a misericórdia de Deus em não fazer a penalidade igual à ofensa; pois ele não lida conosco de acordo com nossos pecados. A sabedoria de Deus, ao estabelecer uma maneira segura de parar esses procedimentos. Se eles não podiam entender um ao outro, eles não poderiam ajudar um ao outro; isso os tiraria do prédio. Deus tem vários meios, e eficazes, para confundir e derrotar os projetos de homens orgulhosos que se colocam contra ele, e particularmente ele os divide entre si. Apesar de sua união e obstinação, Deus estava acima deles; pois quem jamais endureceu seu coração contra ele e prosperou? A linguagem deles estava confusa. Todos nós sofremos com isso até hoje: em todas as dores e problemas usados ​​para aprender as línguas para as quais temos ocasião, sofremos pela rebelião de nossos ancestrais em Babel. Não, e essas disputas infelizes, que são disputas de palavras, e surgem do mal entendimento das palavras umas das outras, por tudo que sabemos, são devidas a essa confusão de línguas. Eles pararam para construir a cidade. A confusão de suas línguas não apenas os inutilizou por se ajudarem, mas viram a mão do Senhor contra eles. É prudente deixar de lado aquilo que vemos Deus luta. Deus é capaz de destruir e anular todos os artifícios e desígnios dos construtores de Babel: não há sabedoria nem conselho contra o Senhor. Os construtores partiram segundo as suas famílias e a língua que falaram, para os países e lugares que lhes eram atribuídos. Os filhos dos homens nunca mais se reuniram, até o grande dia, quando o Filho do homem se assentará no trono da sua glória, e todas as nações se reunirão diante dele.