E os amorreus, e os cananeus, e os girgaseus, e os jebuseus.

Os amorreus. Tomando o termo, não como representando todo o povo de Canaã, mas como o nome de uma tribo distinta, eles habitavam as montanhas não apenas na Palestina central , mas do nordeste (Números 21:1 - Números 21:35) e do sudoeste (Juízes 1:34 - Juízes 1:36).

Os cananeus - (veja a nota em Gênesis 15:20.)

Os girgashitas. Sua localidade é desconhecida, embora se acredite ser o que no Novo Testamento é chamado "o país dos Gergesenos" (Mateus 8:26); a região dos lagos, delimitada a norte por Hermon e a leste pela cordilheira que corre para o sul. Mas os girgashitas parecem ter estendido seus bens a Gadara, no Hieromax, o principal rio de Basã (Lucas 8:26).

( Os hivitas ) - ie: de acordo com Gesenius, 'aldeões', e para Ewald, 'midlanders'. Seu nome, retirado do texto hebraico, é retido no nome do samaritano e da Septuaginta. Eles formaram uma tribo numerosa, cujo território se estendia ao longo do lado ocidental de Hermon, subindo a espaçosa Wady et-Teim, entre Libanus e Antilibanus, em direção a Baalbek (Josué 11:3; Juízes 3:3: cf.

2 Samuel 24:7). A omissão de seu nome nesta lista parece tão estranha que alguns escritores tentaram identificá-los com os kadmonitas, que não são enumerados em outras passagens, enquanto os hivitas são mencionados. Mas uma conjectura muito mais provável é que eles são os mesmos que os avitas, cuja cidade, Avim, estava situada no mesmo distrito que os heveus de Gibeão.

O nome deles não está inserido no relatório dos espiões (Números 13:29), e a conclusão é que eles haviam se tornado bastante reduzidos ou estavam espalhados em várias localidades.

Os jebusitas são ouvidos pela primeira vez como possuindo Jebus (Josué 10:1; Josué 15:63). Mas é duvidoso que eles tenham se estabelecido naquele lugar nos dias de Abrão, pois parece ter formado originalmente parte do território repita.

A garantia a Abrão de Canaã sendo apropriada como a herança futura de sua posteridade, mas de seu adiamento até um período muito posterior ao seu tempo; o anúncio da degradação e servidão a que seriam submetidos em uma terra estrangeira; sua eventual libertação em um estado de alegria e triunfo, enquanto seus opressores devem sofrer as retribuições de uma justa providência; a especificação do período exato em que seu estabelecimento deveria ser efetuado pelo deslocamento, seja por conquista ou submissão pacífica, dos aborígenes irremediavelmente corruptos de Canaã; -todos esses detalhes, que não poderiam ter sido consistentemente unidos por um falsificador em tempos posteriores; , aponte para uma data inicial para esta profecia e forme um grupo de circunstâncias tão além da esfera da sagacidade natural para prever, como para carimbá-la com as características inconfundíveis de uma origem sobrenatural.

O pronunciamento dele no momento da formação do pacto com Abram foi um elemento na consideração dele da maior importância; e não há dúvida de que, sendo cuidadosamente preservada entre as famílias dos descendentes de Abrão, sua fé em sua realização animaria e apoiaria o coração dos piedosos israelitas em meio à sua profunda depressão no Egito.

17-21 A fornalha de fumar e a lâmpada acesa provavelmente representaram as severas provações e a alegre libertação dos israelitas, com seus graciosos apoios nesse meio tempo. É provável que essa fornalha e lâmpada, que passavam entre as peças, as queimassem e consumissem, e assim completassem o sacrifício, e testemunhassem a aceitação de Deus por ele. Por isso, sugere que os convênios de Deus com o homem são feitos por sacrifício, Salmos 50:5. E podemos saber que ele aceita nossos sacrifícios, se acender em nossas almas afetos piedosos e devotos. Os limites da terra concedida são declarados. Fala-se de várias nações ou tribos que devem ser expulsas para dar espaço à semente de Abrão. Neste capítulo, percebemos em Abrão a fé lutando contra e triunfando sobre a incredulidade. Não é de admirar, crentes, se você se deparar com estações de escuridão e angústia. Mas não é a vontade de Deus que você seja derrubado: não tema; por tudo o que ele era para Abrão, ele será para você.