21-35 Sihon foi com suas forças contra Israel, fora de suas próprias fronteiras, sem provocação, e assim correu sobre sua própria ruína. Os inimigos da igreja de Deus freqüentemente perecem pelos conselhos que consideram mais sábios. Og, rei de Basã, em vez de ser avisado pelo destino de seus vizinhos, de fazer as pazes com Israel, faz guerra com eles, o que prova da mesma maneira sua destruição. Os homens maus fazem o máximo para garantir a si mesmos e seus bens contra os julgamentos de Deus; mas tudo em vão, quando chegar o dia em que cairão. Deus deu a Israel sucesso, enquanto Moisés estava com eles, para que ele visse o início da obra gloriosa, embora não devesse viver para que ela terminasse. Este foi, em comparação, mas como o dia das pequenas coisas, no entanto, foi uma série de grandes coisas. Devemos nos preparar para novos conflitos e inimigos. Não devemos fazer paz ou trégua com os poderes das trevas, nem mesmo tratar com eles; nem devemos esperar uma pausa em nosso concurso. Mas, confiando em Deus e obedecendo às suas ordens, seremos mais do que vencedores sobre todo inimigo.

Verso Números 21:35. Então eles o feriram e seus filhos ] Há uma nota curiosa do Dr. Lightfoot aqui, do qual eu consideraria errado privar o leitor.

"Sihon e Og conquistados, AM 2553. Da vida de Moisés, 120. Do Êxodo, 40. Agora são seis e vinte gerações desde a criação, ou de Adão a Moisés; e, portanto, Salmos 136, ensaia a durabilidade da misericórdia de Deus seis e vinte vezes, começando a história com a criação e terminando na conquista de Sihon e Og. Os números do nome יהוה Jeová equivalem à soma de seis e vinte . "

Sobre algumas dificuldades neste capítulo, o Dr. Kennicott faz as seguintes observações: -

"Este capítulo tem várias dificuldades consideráveis; e alguns versículos, como agora traduzidos, são notavelmente ininteligíveis. Um verdadeiro estado deste capítulo não deve ser desanimado; e ele contém algumas circunstâncias que merecem mais do que o comum atenção. Ele contém a história da última parte das viagens dos israelitas em seu caminho para a terra prometida; começando com eles no Monte Hor , os trinta quarto acampamento, e concluindo com eles, como em seu quadragésimo segundo e último acampamento, perto do Jordão, no país que eles haviam adquirido por conquista sobre Siom, rei dos amorreus.

"Começa dizendo - que Rei Arad, o cananeu, que morava no sul , (na terra de Canaã, Números 33:40), atacou Israel e foi derrotado, e que Israel destruiu suas cidades ; e que, depois de destruir essas cidades cananéias e, conseqüentemente, depois de estar em uma parte de Canaã, uma parte do próprio país para onde estavam indo, no oeste do Mar Morto, eles voltaram em direção ao Mar Vermelho e perto da língua oriental ou golfo do Mar Vermelho, no sul de Edom , marcharam ao redor de Edom para leste do Mar Morto Mar, a fim de entrar em Canaa n do lado leste da Jordânia!

"Esta surpreendente representação de uma marcha tão vasta e perigosa, realizada desnecessariamente, deve-se a duas circunstâncias. A primeira é, (Números 21:1), os cananeus ouviram que Israel foi vindo pelo o caminho dos espiões , ou seja, por o a maneira como os espias foram de Cades-Barnéia para Canaã . Mas isso sendo impossível, porque Israel agora havia marchado de Meribah-Kadesh para Monte Hor , além de Ezion-gaber , e estávamos virando Edom , para o sudeste; está feliz que a palavra renderizada espiões , em nossa versão, é em grego um nome próprio, ( Atharim ,) que remove essa dificuldade: e o outra dificuldade (Números 21:2) é removido pela versão grega da mesma forma, segundo a qual, o voto feito, com os fatos subsequentes, não significa destruir as cidades cananéias, mas devotando-as à destruição em algum momento futuro. Consulte Crit de da parede. Notas.

"Continua dizendo que, depois de derrotar os cananeus no Monte Hor , eles viajaram do Monte Hor pelo caminho do Vermelho Mar , (na estrada de Ammon, Midian , c., para o golfo oriental do Mar Vermelho) para circundar a terra de Edom que ao murmurarem por falta de pão e água, foram punidos por serpentes de fogo, após o que marcharam para Oboth , e dali para Ije-abarim no deserto, a leste de Moabe . Os acampamentos dos israelitas, no valor de quarenta e dois , são registrados todos juntos, em sucessão histórica, em Números 33:1, onde Ije-abarim é o 38º; Dibon-gad , 39; Almon-Diblathaim , 40; montanhas de Abarim , 41; e as planícies de Moab , por Jordan , 42. Este detalhe regular em Números 33:1 causou grande perplexidade quanto a Números 21:10-4, onde, após as estações em Oboth e Ije-abarim , em Números 21:10-4 , temos, em Números 21:19-4, as palavras Mattanah, Nahaliel e Bamoth ; que geralmente são considerados os nomes próprios de três lugares, mas amplamente diferentes dos três nomes próprios após Ije-abarim no catálogo em Números 33:44-4.

"Mas, na realidade, não há inconsistência aqui. No catálogo simples e histórico (Números 33:44-4), as palavras são estritamente o nomes próprios dos três lugares ; mas aqui as palavras Mattanah , Nahaliel e Bamoth seguem alguns versos da poesia e parecem formar uma continuação da música. Eles evidentemente expressam ideias figurativas e poéticas. Os verbos viajou de e lançados em não são encontrados aqui, embora sejam necessários para narração em prosa: ver versos Números 21:10 e 11 aqui e Números 33:44-4. Por último, o versículo Números 21:20 Números 21:20, (neste capítulo 21), geralmente expressa o último acampamento , não. Pisgah significa uma colina ; e os israelitas não podiam acampar no topo de nenhuma colina, como esta é descrita. Balak levou Balaam para o topo de Peor , que olha para Jeshimon , (Números 23:28), que Peor sem dúvida estava em Moabe . Ele o levou para outra colina em Moabe , quando o levou (Números 23:14) para o topo de Pisgah , em o campo de Zophim . E se o Pisgah ou colina em Números 21:20, estava no país de Balak , não poderia apontar o último acampamento , que não era no país de Balak, mas ao norte de Arnon .

"A palavra Mattanah provavelmente alude a um lugar distinto por algum presente ou abençoando de Deus. Fagius diz: Nomen loci, ab eventu aquarum quas Dominus ibi dedit, sic appellati ; מתנה nam significat donum -

'O nome do lugar era assim chamado, devido às circunstâncias das águas que o Senhor lá deu; para Mattanah significa um presente . ' נהליאל Nahaliel é torrentes Dei ; Eu. e., grandes riachos, particularmente sazonais ou salutares. E במות Bamoth (Números 21:28) pode apontar quaisquer locais elevados de benefício de sinal no país de Moab , ou pode responder a a última estação, mas um , que era as montanhas de Abarim .

Se, portanto, essas palavras pretendiam expressar poeticamente alguma bênção eminente, que bênção provavelmente seria então celebrada como abundantes fluxos de água ? E depois de terem vagado quase quarenta anos por muitos desertos áridos, e depois (compare Deuteronômio 8:15) tendo passado por aquele grande e terrível deserto , onde estavam ardentes serpentes e seca , onde havia sem água , não é de se admirar que eles gritem de alegria ao encontrar água em abundância e encontrá-la quase nas margens do Arnon , o último rio que eles deveriam passar, em seu caminho para sua última estação, a leste da Jordânia. Não é à toa que deveriam cantar em êxtase poético, que depois de o deserto era ( Mattanah ) o Presente de Deus; significando o grande poço em Moabe, cavado por autoridade pública; e não é de admirar que, depois de tal presente , houve ( Nahaliel ) riachos abençoados , pelos quais eles passaram, até que chegaram ( Bamoth ) aos lugares altos de onde, talvez, esses riachos desceram. E a ação de graças termina, onde a bênção não era mais desejada, na descida para o vale , ao longo das margens do Árnon, que era então o limite norte de Moab.

"Os israelitas passaram não menos que trinta e oito anos vindo de Kadesh-Barnea ao acampamento ao norte de Zared . Aqui, nesta quadragésima estação, eles foram instruídos a passar por Moabe por ער Ar , a cidade principal; mas não deveriam parar até que chegassem a o vale no sul de Arnon. Nesta última estação, mas provavelmente não continuaram mais do que o necessário para enviar mensageiros a Sihon , rei dos amorreus , em Heshbon, e recebendo sua resposta. Eles então cruzaram o Árnon; e tendo vencido Sihon e Og , tomou posse do quadragésimo segundo e último acampamento.

"Este capítulo tem três peças de poesia, sejam fragmentos ou completas; e a poesia, raramente encontrada em uma narrativa histórica, pode ser explicada aqui a partir da exuberância de alegria que deve ter afetado esses viajantes cansados, ao chegarem tão felizes perto do fim de sua jornada. O que ocorre primeiro é em Números 21:14; e muitas vezes é chamado de o fragmento de uma velha canção amorita . Mas pode ter sido Amorita ou Moabita , ou ou nem , para o assunto dele, como é geralmente entendido, se de fato pode-se dizer que é compreendido. As palavras את והב בסופה ואת הנתליס ארנו, geralmente supostamente contendo este fragmento, não significam, como em nossa versão em inglês, O que ele fez no Vermelho Mar e nos riachos de Arnon . Sem enumerar as muitas interpretações dadas por outros, apresentarei uma nova, que parece fazer sentido, e um sentido muito pertinente.

"Observe primeiro, que deve haver um lugar chamado Suph , perto do confluxo de o Arnon e Jordan ; porque Moisés, enquanto na última estação, começa Deuteronômio dizendo, ele estava neste lado (ou seja, leste) da Jordânia, contra Suph . Com esta palavra não se entende aqui o Mar Vermelho ; em parte, porque isso tem todos os lugares caso contrário, a palavra para mar antes dele, e em parte, por causa da grande distância do Mar Vermelho agora de Moisés. A palavra única, portanto, significa aqui algum coloque em si mesmo obscuro, porque não onde mencionado, mas nessas duas passagens. E ainda não podemos nos admirar que Moisés deve mencioná-lo duas vezes, como a palavra Suph , apresentado ao falar dos dois últimos acampamentos, relembrou o Mar de Suph , então glorioso para Israel, perto do início de sua marcha em direção a Canaã.

"Moisés agora conduziu Israel do Mar Vermelho ao rio Árnon, por meio de muitos perigos terríveis, em parte de nações hostis, em parte de si mesmos; perigos como nenhum outro pessoas já experimentaram, e ninguém poderia ter superado, sem o sinal favorável de o Todo-Poderoso . E aqui, um pouco antes das batalhas com Sihon e Og , ele os lembra do Faraó , c. e ele afirma, que na história das guerras será registrado que JEOVÁ, que triunfantemente trouxe Israel através do Mar de Suph , perto do Egito, a princípio, o havia conduzido até Suph , perto de Arnon; que

JEHOVAH foi com ele para SUPH,

E ele veio para os riachos de Arnon .

"Esta versão remove as dificuldades apontadas por Hobbes , página 266, fol. 1750; por Spinoza , página 108, 4to., 1670; e revendido em um panfleto deístico chamado As dúvidas dos infiéis , página 4, 8vo., 1781.

"O significado geral da próxima peça de poesia parece ser este: a alguma distância da cidade de Ar , pela qual os israelitas deveriam passar, ( Deuteronômio 2:18), eles chegaram a UM BEM de tamanho e magnificência incomuns, o que parece ter sido procurado fora, desenvolvido e adornado para o público, por os governantes de Moabe. E não é de admirar que, ao chegarem a um tão bom, eles deveriam olhar isso como uma bênção do Céu , e falar disso como um novo milagre a seu favor.

Números 21:17. Então Israel cantou esta canção : -

Salte, Ó BEM! Cantem até agora!

Números 21:18. O POÇO! os príncipes procuraram;

Os nobres do povo cavaram;

Por seu decreto, por seu ato de governo,

Então, depois do deserto , foi Mattanah !

Números 21:19. E depois de Mattanah foram Nahaliel !

E depois de Nahaliel foram Bamoth !

Números 21:20. E depois de Bamoth foi o vale ;

Onde, no país de Moab ,

Aparece no topo de Pisgah ,

Que é contra Jeshimon .

Ver Dr. KENNICOTT'S Observações sobre passagens selecionadas no Antigo Testamento .