Portanto ela disse a Abraão: Expulsa esta escrava e seu filho, porque o filho desta escrava não herdará com meu filho, sim, com Isaque. Elimine essa fiadora - [ 'aamaah ( H519 ) empregada doméstica; Grego, paidiskee ( G3814 ) ( Gálatas 4:22 ).

] O termo "escrava" ou "escrava" refere-se à condição original de Hagar. Nada além da expulsão de ambos agora poderia preservar a harmonia na casa. A perplexidade de Abraão foi aliviada por um anúncio da vontade divina, que, em tudo que é doloroso para a carne e o sangue, todos os que temem a Deus e estão andando em seus caminhos, como ele, obedecem prontamente. Essa separação foi um passo necessário para o desenvolvimento progressivo do propósito divino, embora provocado por causas naturais, como na remoção anterior de Ló.

Se Abraão foi então informado ou não da razão mais profunda da separação, sua própria mente observadora e refletida deve ter percebido, desde o viés mental de Ismael, bem como as indicações inconfundíveis da bênção divina apontando em outra direção, que a promessa não estava destinado a ser cumprido naquele filho, cuja continuidade mais longa, portanto, na casa do patriarca seria uma fonte de constrangimento cada vez maior.

Além disso, a subordinação de todos os seus desejos, até de afetos paternos, ao objeto de seu alto chamado, fazia parte do treinamento religioso ao qual Abraão foi submetido; e sua firmeza neste julgamento a seus sentimentos naturais formou um novo estágio de avanço naquela "fé que vence o mundo".

Essa história, como o apóstolo nos conta, é "uma alegoria", simbolizando ou ilustrando os dois convênios - aquele que a lei mosaica, que produzia escravidão, pois Hagar é feito representante do monte Sinai na Arábia e, consequentemente, da Jerusalém literal; e o outro, o evangelho, a Jerusalém espiritual, a cidade celestial ou cristã, livre da lei da escravidão. Em outras palavras, Hagar e Sarah, enquanto personagens reais, e permanecendo entre si nas relações mútuas de serva e amante, eram significativas de duas relações superiores - a saber, as das igrejas antiga e cristã. A 'perseguição' pelo filho do egípcio era típica da aflição da Igreja - semente espiritual de Abraão - por um mundo incrédulo.

9-13 Não devemos ignorar a maneira pela qual essa questão familiar nos instrui a não descansar em privilégios externos ou em nossas próprias ações. E procuremos as bênçãos da nova aliança pela fé em sua Divina Fiança. A conduta de Ismael era perseguição, sendo feita com desprezo profano da aliança e promessa, e com malícia contra Isaque. Deus percebe o que as crianças dizem e fazem em suas brincadeiras; e contará com eles, se disserem ou fizerem mal, embora seus pais não o façam. Zombar é um grande pecado, e muito provocador para Deus. E os filhos da promessa devem esperar ser ridicularizados. Abraão ficou triste por Ismael se comportar mal, e Sara exige uma punição tão severa. Mas Deus mostrou a ele que Isaque devia ser o pai da Semente prometida; portanto, mande Ismael embora, para que ele não corrompa as maneiras ou tente tomar os direitos de Isaque. A semente da aliança de Abraão deve ser um povo por si só, não misturado com aqueles que estavam fora da aliança: Sarah pouco pensou nisso; mas Deus endireitou o que ela disse.

Verso Gênesis 21:10. Expulsar esta escrava e seu filho ] Sara e Abraão foram acusados ​​de crueldade em esta transação, porque cada palavra parece dura para nós. Expulsar; גרש garash significa não apenas empurrar para fora, expulsar e expulsar , mas também ao divórcio; (consulte Levítico 21:7); e é neste último sentido que a palavra deve ser entendida aqui. O filho de Abraão com Hagar pode ser considerado como tendo direito pelo menos a uma parte da herança; e como era suficientemente conhecido por Sara que Deus havia planejado que a sucessão fosse estabelecida na linha de Isaque, ela desejou que Abraão se divorciasse Agar, ou cumprisse algum tipo de ato legal pelo qual Ismael pode ser excluído de todos os direitos sobre a herança.