E Jacó levantou-se de manhã cedo, e tomou a pedra que havia colocado por seus travesseiros, e a pôs como coluna, e derramou azeite sobre ela.

Jacob ... pegou a pedra, ... - um monumento, um cipus (cf. 1 Samuel 7:12). A mera montagem da pedra poderia ter sido um futuro memorial para marcar o local; e essa prática ainda é comum no Oriente, em memória de um voto ou compromisso religioso. O petróleo é tão usado no Oriente como alimento e para refresco corporal que um suprimento dele invariavelmente forma uma parte importante do viaticum de um viajante. Por suas excelentes propriedades materiais, passou a ser usado como um símbolo de influências espirituais e, ainda mais tarde, como um meio de separar ou consagrar qualquer coisa a Deus.

O derramamento de óleo sobre a pedra foi uma consagração; nem o petróleo era a única substância usada para esse fim, mas também o vinho, como o ghee na Índia. Conseqüentemente Jacó deu a ele um novo nome, Beth-el, "a casa de Deus" (Oséias 12:4); e não parecerá uma coisa forçada ou antinatural chamar uma casa de pedra, quando se considera a prática comum em países quentes de sentar-se ao ar livre por uma pedra ou sobre uma pedra, como são as daquele lugar. rocha, alguns deles parados com os cromeleques dos monumentos druídicos (Stanley).

Embora esse ato de Jacó seja a primeira instância de consagração de pedra registrada, era evidentemente uma prática familiar e estabelecida no tempo dos patriarcas. Mas a unção de pedras foi abusada por muito tempo e pervertida até pelos próprios hebreus à idolatria. Libações foram derramadas sobre eles; ofertas de carne apresentadas a eles e, como aprendemos com escritores clássicos (Tibullus, 1 :, 1-11), os pagãos estavam acostumados a selecionar pedras lisas de aparência singular ou forma extraordinária, que não eram apenas ungidas, mas o instinto considerado com a presença divina [lithoi empsuchoi], foram enrolados com guirlandas festivas e considerados deidades tutelares.

[Essa superstição de pedras consagradas era ao mesmo tempo muito antiga e muito extensa, desde a Baitulia greco-fenícia ou Boetylia, os templos monlíticos do Egito e Hindustão, os lithoi liparoi dos gregos, as 'lapides informam' dos romanos, as pirâmides e obeliscos de outros, os montes de pedras e cromeleques do norte da Europa e a caaba da Arábia. Essa pedra negra de Meca, que é provavelmente uma relíquia dessa superstição, é descrita por Burckhardt ('Viagens na Arábia') como 'um oval irregular, com cerca de sete polegadas de diâmetro, com uma superfície ondulada, composta por cerca de uma dúzia pedras menores de diferentes tamanhos e formas, bem unidas com uma pequena quantidade de cimento e perfeitamente lisas. ']

O nome daquela cidade foi chamado Luz na primeira , [ Luwz (H3870)] - amêndoa ou avelã (Gesenius), uma declividade (Furst). [A Septuaginta, juntando-se a 'uwlaam (H197) (renderizada em nossa versão "no primeiro") com luwz (H3870) cria o nome antigo do lugar Oulamlouz).

] Não é fácil descobrir se Beth-el é idêntico a Luz ou se eram dois lugares distintos. Algumas passagens parecem aceitar a visão anterior (Gênesis 35:6; Juízes 1:23), outras a segunda (Gênesis 12:8; Gênesis 13:3; Josué 16:2; Josué 18:13). A probabilidade é que eles estivessem em estreita contiguidade e, com o tempo, se fundissem em um.

16-19 Deus manifestou a si mesmo e a seu favor a Jacó quando ele estava dormindo. O Espírito, como o vento, sopra quando e onde ouve, e a graça de Deus, como o orvalho, não se detém pelos filhos dos homens. Jacó procurou melhorar a visita que Deus havia feito para ele. Onde quer que estejamos, na cidade ou no deserto, na casa ou no campo, na loja ou na rua, podemos manter nossa relação com o Céu, se a culpa não for nossa. Mas quanto mais vemos de Deus, mais motivos vemos por tremores santos diante dele.

Verso Gênesis 28:19. Ele chamou o nome daquele lugar Beth-el ] Ou seja, a casa de Deus ; pois em conseqüência de ter ungido a pedra e, assim, consagrado a Deus, ele considerou-o como se tornando doravante sua residência peculiar; veja no versículo anterior. Esta palavra deve ser sempre pronunciada como duas sílabas distintas, cada uma com forte acento, Beth-El.

Foi chamado Luz no primeiro. ] O hebraico tem אולם לוז Ulam Luz , que a edição romana da Septuaginta traduz Ουλαμλουζ Oulamlouz ; o MS Alexandrino., Ουλαμμους Oulammaus ; o Aldine, Ουλαμμαους Oulammaous ; Symmachus, Λαμμαους Lammaous ; e alguns outros, Ουλαμ Oulam . O hebraico אולם ulam às vezes é uma partícula que significa como, assim como ; portanto, pode significar que o lugar era chamado de Beth-El, como era anteriormente chamado de Luz. Como Luz significa uma amêndoa, amêndoa ou aveleira , este lugar provavelmente teve seu nome de uma série de árvores crescendo naquela região. Muitos dos antigos confundiram esta cidade com Jerusalém , à qual atribuem os oito seguintes nomes , que são todos expressos neste versículo: -

Solyma, Luza, Betel, Hierosolyma, Jebus, AElia , Urbs sacra, Hierusalem dicitur atque Salem .

Solyma, Luz, Beth-El, Hierosolyma, Jebus, AElia, A cidade sagrada é chamada, como também Jerusalém e Salem.

De Beth-El vieram as Baetylia, Bethyllia , Βαιτυλια ou pedras animadas , tão celebradas na antiguidade, e para o qual as honras divinas foram pagas. A tradição de Jacó ungir esta pedra e chamar o lugar de Beth-El deu origem a todos os relatos supersticiosos da Baetília ou pedras consagradas , que encontramos em Sanchoniathon e outras. Estes foram abusados ​​para fins idólatras e, portanto, Deus os proíbe fortemente, Levítico 26:1; e é muito provável que pedras desse tipo fossem os objetos mais antigos de adoração idólatra; estes foram posteriormente transformados em belas figuras humanas, masculinas e femininas, quando a arte da escultura tornou-se toleravelmente aperfeiçoada e, portanto, a origem de de idolatria no que se refere à adoração de imagens , pois estes, sendo consagrados pela unção, c., deveriam se tornar imediatamente instinto com o poder e energia de alguma divindade. Portanto, as Bactylia ou pedras vivas dos antigos fenícios, c. Como o óleo é um emblema dos dons e graças do Espírito Santo, aqueles que recebem essa unção são considerados vivos para Deus, e são expressamente chamados por São Pedro pedras vivas , 1 Pedro 2:4; 1 Pedro 2:5. O apóstolo não pode ter referência a essas pedras vivas ou Baetyllia da antiguidade e, assim, corrigir a noção, mostrando que essas pedras representavam os verdadeiros adoradores de Deus, que eram consagrados ao seu serviço e tornados participantes do Espírito Santo, e que somente estes poderiam ser apropriadamente chamados de pedra viva , da qual o verdadeiro templo espiritual é composto?