E disse o SENHOR Deus: Eis que o homem se tornou como um de nós, conhecedor do bem e do mal; ora, para que não estenda a mão, e tome também da árvore da vida, e coma, e viva eternamente:

Eis que o homem se tornou como um de nós. Isso não foi falado com ironia, como geralmente se supõe - uma expressão de sentimento que pode ter se adaptado à mente de Satanás, não o caráter de Deus; mas foi dito em profunda compaixão. As palavras devem ser traduzidas: 'Eis o que (pelo pecado) se tornou do homem que era como um de nós!' formado a princípio à nossa imagem, um ser santo e feliz: que triste sua condição agora!

Para conhecer o bem e o mal - (veja a nota em Gênesis 3:5.) Esse conhecimento, se absoluto, é um atributo divino; mas o homem, que foi criado apenas com o conhecimento do bem, adquiriu por sua transgressão também o conhecimento experimental do mal e, a partir de então, levou-se, por essa tentativa de auto-exaltação, a um estado de pecado e miséria.

E agora, para que ele ... não tome ... a árvore da vida. Esta árvore é um sinal sacramental ou penhor daquela vida imortal com a qual a obediência deve seja recompensado, o homem perdido, em sua queda, todos reivindicam esta árvore; e, portanto, para que ele não se iludisse com a idéia de que comer dela restauraria a vida interior da alma, o Senhor o enviou do jardim. Embora incapaz, por falta de fé, de derivar qualquer virtude espiritual da ingestão de seus frutos, ele poderia, se lhe permitisse permanecer, ter tentado, continuando a necessidade dele, profanar a ordenança de Deus e, portanto, era justamente retraído.

de vista, quando ele perdeu a coisa significava. Alguns pensam que havia outra razão para a expulsão; porque se "a árvore da vida" possuía a propriedade especial de curar feridas, contusões e preservar em saúde perpétua e rigor a vida natural do homem, sua continuidade na vizinhança imediata desse remédio soberano contra dor, doença e morte deve, em sua condição decaída, não foram apenas um privilégio infeliz para ele, mas inconsistente com a economia que Deus estava prestes a iniciar no mundo.

Uma imortalidade terrena teria sido, na condição do par caído, uma maldição em vez de uma bênção. Com uma natureza corrompida, afetos perdidos, paixões perdidas e prontas para instigar a prática de crimes atrozes, dos quais a primeira família há muito tempo deu um exemplo - com os trabalhos e cuidados, as tristezas e misérias que se tornaram seu destino. uma continuação sem fim neste mundo teria sido uma existência intolerável.

Portanto, uma residência mais longa nas proximidades da árvore da vida era agora impossível; porque pecado e morte entraram juntos no mundo; e foi, portanto, um ato de misericórdia, não menos que justiça, por parte de Deus, remover o homem de todo acesso a uma árvore, cuja visão deve ter ocasionado apenas uma constante renovação de decepções e memórias amargas .

22-24 Deus mandou o homem sair; disse-lhe que não deveria mais ocupar e desfrutar daquele jardim; mas o homem gostava do lugar e não estava disposto a abandoná-lo; portanto, Deus o fez sair. Isso significou o afastamento dele, e de toda a sua raça culpada, daquela comunhão com Deus, que era a bem-aventurança e a glória do paraíso. Mas o homem foi enviado apenas para lavrar o terreno do qual foi levado. Ele foi enviado para um local de labuta, não para um local de tormento. Nossos primeiros pais foram excluídos dos privilégios de seu estado de inocência, mas não foram deixados em desespero. O caminho para a árvore da vida estava fechado. Foi em vão em vão para ele e para ele esperar justiça, vida e felicidade, pela aliança das obras; porque o mandamento dessa aliança é quebrado, a maldição dela está em pleno vigor: todos somos desfeitos, se formos julgados por essa aliança. Deus revelou isso a Adão, não para levá-lo ao desespero, mas para apressá-lo a procurar vida e felicidade na Semente prometida, pela qual um caminho novo e vivo para o santo dos santos é aberto para nós.

Verso Gênesis 3:22. Eis que o homem se tornou um de nós ] Em todas as mãos, este texto é permitido ser difícil, e a dificuldade é aumentada pela nossa tradução, que se opõe ao hebraico original e às versões mais autênticas. O hebraico tem היה hayah , que é o pretérito de terceira pessoa e significa era , não é . O texto do samaritano , a versão do samaritano , o siríaco e a Septuaginta têm o mesmo tempo. Isso nos leva a um sentido muito diferente e indica que há reticências de algumas palavras que devem ser fornecidas para que o sentido seja completo. Um homem muito erudito arriscou a seguinte paráfrase, que não deve ser considerada levianamente: " E o Senhor Deus disse: O homem que ERA como um de nós em pureza e sabedoria, agora caiu e foi roubado de sua excelência; ele acrescentou לדעת ladaath , a o conhecimento do bem , por sua transgressão o conhecimento do mal ; e agora, para que ele não estenda a mão e pegue também da árvore da vida, e comer e viver para sempre neste estado miserável, vou removê-lo e proteger o coloque para que ele não entre novamente. Portanto, o Senhor Deus o enviou do jardim do Éden, "c. Este parece ser o sentido mais natural do lugar. Alguns supõem que sua remoção da árvore da vida foi misericordiosa, para evitar uma segunda tentação. Ele antes imaginava que poderia obter um aumento de sabedoria comendo da árvore do conhecimento , e Satanás estaria disposto a tentá-lo a se esforçar para escapar da sentença de morte , comendo da árvore da vida . Outros imaginam que as palavras são ditas ironicamente , e que o Altíssimo pretendia, com uma provocação cortante, repreender o pobre culpado por sua ofensa, porque ele quebrou o Divino comando na expectativa de ser como Deus para distinguir o bem do mal e agora que ele havia perdido todo o bem que Deus projetou para ele, e não tem nada além do mal em seu lugar, portanto, Deus o provoca pelo fracasso total de seu projeto. Mas Deus é sempre consistente consigo mesmo; e certamente sua infinita piedade proibia o uso de sarcasmo ou ironia , ao falar disso terrível uma catástrofe, que acabou por ocasionar a agonia e o suor de sangue, a cruz e a paixão, a morte e o sepultamento, daquele em quem habitava corporalmente toda a plenitude da Divindade, Colossenses 2:9.

Em Gênesis 1:26-1, vimos o homem na perfeição de sua natureza, na dignidade de seu ofício e na plenitude de sua felicidade. Aqui encontramos a mesma criatura, mas despojada de suas glórias e felicidade, de modo que a palavra homem não transmite mais as mesmas ideias de antes. Homem e excelência intelectual estavam antes tão intimamente ligados que pareciam inseparáveis; man e miséria agora são igualmente. Em nossa nervosa língua materna, o anglo-saxão, encontramos a palavra [AS] Deus significando, não apenas o Ser Supremo, mas também bom ou bondade ; e é digno de nota especial que a palavra [AS] man , na mesma língua, é usada para expressar, não apenas o ser humano assim chamado, tanto homem quanto mulher, mas também travessura , maldade, fraude, engano e vilania . Assim, um monossílabo simples, ainda em uso entre nós em seu primeiro sentido, transmitiu imediatamente às mentes de nossos ancestrais os dois seguintes detalhes:

1. O ser humano em sua excelência , capaz de conhecer, amar e glorificar seus Criador.

2. O ser humano em seu estado caído , capaz de e cometer todos os tipos de maldade . "Obiter hic notandum", diz o velho Sr. Somner em seu dicionário saxão, "venit, [AS] Saxonibus et DEUM significasse et BONUM: uti [AS] et hominem et nequitiam .

Deve-se notar que, entre os saxões, o termo DEUS significava tanto o Ser Divino quanto a bondade , já que a palavra homem significava ser humano e maldade . "Esta é uma prova adicional de que nossos ancestrais saxões pensavam e falou no mesmo tempo , o que, por estranho que pareça, não é um caso comum: suas palavras em geral são não signos arbitrários; mas, na medida em que os sons podem transmitir o significado ideal das coisas, suas palavras o fazem, e são formadas e usadas de modo a trazer necessariamente à vista a natureza e as propriedades daquelas coisas das quais são signos. Nesse sentido, o Anglo-Saxão é inferior apenas ao hebraico .