By him therefore let us offer the sacrifice of praise to God continually, that is, the fruit of our lips giving thanks to his name.

Como o "altar" foi mencionado, Hebreus 13:10, também o "sacrifício" aqui (cf. 1 Pedro 2:5 - ou seja, , elogie e faça o bem, Hebreus 13:16). Compare Salmos 119:108; Romanos 12:1.

Por ele - como mediador de nossas orações e louvores (João 14:13 - João 14:14); não pelas observâncias judaicas (Salmos 50:14; Salmos 50:23; Salmos 69:30 - Salmos 69:31; Salmos 107:22; Salmos 116:17 ) Os rabinos tinham um ditado antigo: 'No futuro, todos os sacrifícios cessarão, mas os louvores não'.

Elogie - pela salvação.

Continuamente - não apenas em épocas fixas, como aquelas em que os sacrifícios legais eram oferecidos, mas por toda a vida.

Frutos dos nossos lábios (Isaías 57:19; Oséias 14:2).

Agradecendo , [ homologountoon (G3670)] (nossos lábios) - 'confessando'. Bengel, o hebraico [ towdah (H8426)] é maravilhosamente enfático: literalmente reconhecimento ou confissão. Ao louvar uma criatura, podemos facilmente exceder a verdade; mas, ao louvar a Deus, precisamos apenas confessar o que Ele realmente é para nós. Portanto, é impossível exceder a verdade: aqui está um elogio genuíno.

7-15 As instruções e exemplos de ministros, que honraram o seu testemunho com honra e conforto, devem ser particularmente lembrados pelos sobreviventes. E embora seus ministros estivessem alguns mortos, outros morrendo, o grande Chefe e Sumo Sacerdote da igreja, o Bispo de suas almas, sempre vive e é sempre o mesmo. Cristo é o mesmo nos dias do Antigo Testamento. como no dia do evangelho, e assim será para o seu povo para sempre, igualmente misericordioso, poderoso e totalmente suficiente. Ainda assim, ele preenche os famintos, incentiva os tremores e acolhe os pecadores arrependidos: ainda rejeita os orgulhosos e justos, abomina a mera profissão e ensina a todos a quem salva, a amar a justiça e a odiar a iniqüidade. Os crentes devem procurar ter seu coração estabelecido em simples dependência da graça livre, pelo Espírito Santo, que confortaria seus corações e os tornaria à prova de ilusão. Cristo é o nosso altar e o nosso sacrifício; ele santifica o presente. A ceia do Senhor é a festa da páscoa do evangelho. Tendo demonstrado que a observância da lei levítica manteria os homens do altar cristão, de acordo com suas próprias regras, acrescenta o apóstolo: Vamos, pois, a ele fora do arraial; sair da lei cerimonial, do pecado, do mundo e de nós mesmos. Viver pela fé em Cristo, separado para Deus por meio de seu sangue, vamos nos separar voluntariamente deste mundo mau. Pecado, pecadores, nem morte, não nos permitirão continuar por muito tempo aqui; portanto, vamos sair agora pela fé e buscar em Cristo o descanso e a paz que este mundo não pode nos proporcionar. Vamos levar nossos sacrifícios a este altar, e a este nosso Sumo Sacerdote, e oferecê-los por ele. O sacrifício de louvor a Deus, devemos oferecer sempre. Nisto estão a adoração e a oração, bem como a ação de graças.

Versículo 15. Por ele, portanto, vamos oferecer o sacrifício de louvor ] Ele agora cumpriu toda a visão e profecia, ofereceu o último sacrifício sangrento que Deus aceitará; e como ele é o dom do amor de Deus para o mundo, vamos através dele oferecer continuamente o sacrifício de louvor a Deus, sendo este o substituto de todos os sacrifícios levíticos.

Os judeus permitiram que, no tempo do Messias, todos os sacrifícios, exceto o sacrifício de louvor, cessassem. A esta máxima o apóstolo parece aludir; e, assim entendido, suas palavras são muito mais convincentes. Em Vayikra Rabba , seção 9, fol. 153, e Rabino Tanchum , fol. 55: "Rabino Phineas, Rabino Levi e Rabino Jochanan, da autoridade do Rabino Menachem da Galiléia, disseram, No tempo do Messias todos os sacrifícios cessarão, exceto o sacrifício de louvor ." Isso foi, na verdade, citando a autoridade de uma de suas próprias máximas, que agora era a época do Messias; que Jesus era aquele Messias; que o sistema sacrificial judeu foi agora abolido; e que nenhum sacrifício seria agora aceito por Deus, exceto o sacrifício de louvor pela dádiva de seu Filho.

Ou seja, o fruto de nossos lábios ] Esta expressão provavelmente foi emprestada de Oséias 14:2, na versão da Septuaginta, καρπον χειλεων que no texto hebraico é פרים שפתינו parim sephatheinu, " as novilhas de nossos lábios. " Isso pode se referir principalmente aos sacrifícios, novilhas, bezerros , c., Que eles tinham jurados a Deus para que os bezerros de seus lábios fossem os sacrifícios que eles prometeram . Mas como a Septuaginta poderia traduzir פרים parim , bezerros , por καρπον, fruta ? Muito facilmente, se eles tivessem em sua cópia פרי peri , o mem sendo omitido; e, portanto, a palavra seria literalmente fruta , e não bezerros . Esta leitura, entretanto, não é encontrada em nenhum dos MSS. até então agrupado.