For some, when they had heard, did provoke: howbeit not all that came out of Egypt by Moses.

Para alguns - em vez disso, interrogativamente: 'Para a OMS, quando eles ouviram (referindo-se a "se você ouvir", Hebreus 3:15), provocou (Deus)? ' Poderia ter sido contestado que as grandes bênçãos que Paulo disse que os cristãos desfrutam os garantem contra a apostasia. Não, ele responde: não foram os que foram expulsos de Canaã descansar as próprias pessoas, todas elas, que saíram do Egito pelo poderoso braço de Deus sob Moisés? Você precisa prestar atenção contra a incredulidade: pois não foi por causa da descrença que todos os nossos pais foram excluídos? (Ezequiel 2:3.) "Alguns" e "não todos" (ou seja, não aqueles com menos de vinte anos, as mulheres, os levitas, Números 1:47, Josué e Caleb), seria uma declaração fraca de seu argumento, quando seu objetivo é mostrar a universalidade do mal. Não apenas alguns, mas todos os israelitas; pois as exceções solitárias, Joshua e Caleb, dificilmente devem ser levadas em consideração em uma declaração tão geral (Números 26:64 - Números 26:65). Portanto, Hebreus 3:17 - Hebreus 3:18 são interrogativas:

(1) O início da provocação, logo após a partida do Egito, está marcado em Hebreus 3:16;

(2) os 40 anos no deserto, Hebreus 3:17;

(3) A negação de entrada na terra de repouso, Hebreus 3:18. Note, cf. 1 Coríntios 10:5.

No entanto - `Não (por que preciso fazer a pergunta), não foi tudo o que aconteceu (Paulo não diz, foi liderado: pois logo deixaram de seguir) A liderança de Deus) fora do Egito? (Êxodo 17:1 - Êxodo 17:2.)

Por Moses - como líder.

14-19 O privilégio dos santos é que eles sejam feitos participantes de Cristo, isto é, do Espírito, a natureza, graças, retidão e vida de Cristo; eles estão interessados ​​em tudo que Cristo é, em tudo que ele fez ou fará. O mesmo espírito com o qual os cristãos se colocam nos caminhos de Deus, eles devem manter até o fim. A perseverança na fé é a melhor evidência da sinceridade de nossa fé. Ouvir a palavra com frequência é um meio de salvação, mas, se não for atendido, exporá mais à ira divina. A felicidade de ser participante de Cristo e sua completa salvação, e o medo da ira de Deus e da eterna miséria, devem nos estimular a perseverar na vida de fé obediente. Tenhamos cuidado de confiar em privilégios ou profissões externas e oremos para ser contados com os verdadeiros crentes que entram no céu, quando todos os outros falham por causa da incredulidade. Como nossa obediência segue de acordo com o poder de nossa fé, nossos pecados e falta de cuidado estão de acordo com a incredulidade predominante em nós.

Versículo 16. Para alguns, quando ouviram, provocaram ] Há vários lendo aqui, que consiste meramente na colocação diferente de um acento , e ainda dá a toda a passagem uma volta diferente: - τινες, de τις, que , se lido com acento no epsilon , τινες, é o plural indefinido e significa alguns , como em nossa tradução; se lido com acento no iota , τινες, tem um significado interrogativo ; e, de acordo com isso, toda a cláusula, τίνες γαρ ακουσαντες παρεπικραναν: Mas quem eram aqueles ouvintes que provocaram amargamente ? αλλ 'ου παντες οἱ εξελθοντες εξ Αιγυπτου δια Μωσεως; Não eram todos eles que saíram da terra do Egito por Moisés ? Ou, toda a cláusula pode ser lida com uma interrogação: Mas quem eram aqueles ouvintes que amargamente provocam, mas todos aqueles que saiu do Egito por meio de Moisés ? Este modo de leitura é seguido por algumas edições e por Crisóstomo e Theodoret , e por vários modernos eruditos. É mais provável que esta seja a leitura verdadeira, pois tudo o que se segue ao final do 18 o verso é uma série de interrogações.

Deveria ser dito que todos não provocaram, pois Josué e Calebe estão expressamente excetuados; Eu respondo que o termo todos pode ser usado com grande propriedade, quando entre muitas centenas de milhares apenas duas pessoas foram encontradas que continuaram fiéis. A estes também podemos adicionar os sacerdotes e toda a tribo de Levi , quem, é muito provável, não provocou; pois, como o Dr. Macknight observa muito apropriadamente, eles não eram do número daqueles que lutariam para entrar em Canaã, sendo inteiramente devotados ao serviço do santuário. Consulte Números 1:3; Números 1:45 e Números 1:49. E, portanto, o que restou deles após quarenta anos, sem dúvida, entrou em Canaã; pois parece de Números 34:17 e Josué 24:33, que Eleazar , o filho de Arão, foi um dos que tomaram posse de Canaã. Ainda assim, nossa versão parece ser a mais adequada, porque todos os não provocaram; pode-se responder que a leitura comum, τινες, algum , é também contraído em seu significado para compreender as centenas de milhares que se rebelaram.