But that which beareth thorns and briers is rejected, and is nigh unto cursing; whose end is to be burned.

O que prefere (grego, nenhum artigo), 'mas se ele (a "terra", Hebreus 6:7) bear '[ ekferousa (G1627), não é tão bom quanto tiktousa (G5088)]; "produz", Hebreus 6:7; disse do bom solo.

Briers , [ tribolous (G5146)] - 'cardos'.

Rejeitado - por Deus, depois de ter sido testado [ adokimos (G96)]. Reprovar. Quase amaldiçoando - chegando a ser entregue à sua própria esterilidade pela justa maldição de Deus. "Quase" diminui a gravidade de "é impossível" etc. etc. (Hebreus 6:4; Hebreus 6:6 ) O chão ainda não está realmente amaldiçoado.

Cuja - da qual (terra) o fim é [ eis (G1519) kausin (G2740)] até queimar, no último julgamento. Como a terra de Sodoma foi dada a "enxofre, sal e queima" (Deuteronômio 29:23); para os ímpios (Mateus 3:10; Mateus 3:12; Mateus 7:19; Mateus 13:30; João 15:6; 2 Pedro 3:10). Jerusalém, que resistiu à graça de Cristo, estava quase amaldiçoando e em poucos anos foi "queimada". Compare Mateus 22:7, um destino sério para todos os que abusam da graça de Deus (Hebreus 10:26 - Hebreus 10:27).

1-8 Toda parte da verdade e vontade de Deus deve ser posta diante de todos os que professam o evangelho, e exortada em seus corações e consciências. Não devemos estar sempre falando sobre coisas exteriores; estes têm seus lugares e seu uso, mas geralmente exigem muita atenção e tempo, o que pode ser melhor empregado. O pecador humilhado que se declara culpado e clama por misericórdia, não pode ter fundamento nesta passagem para desanimar, seja lá o que sua consciência o acusar. Nem prova que quem é feito uma nova criatura em Cristo se torna apóstata final dele. O apóstolo não está falando da queda de meros professores, nunca convencidos ou influenciados pelo evangelho. Tais não têm nada a que se afastar, mas um nome vazio ou profissão hipócrita. Ele também não está falando de declínios parciais ou desvios. Esses pecados também não são entendidos, pois os cristãos caem pela força das tentações ou pelo poder de alguma luxúria mundana ou carnal. Mas a queda aqui mencionada é uma renúncia aberta e declarada a Cristo, por inimizade de coração contra ele, sua causa e povo, por homens que aprovam em suas mentes as ações de seus assassinos, e tudo isso depois de terem recebido o conhecimento. da verdade, e provou alguns de seus confortos. Destes, diz-se que é impossível renová-los novamente ao arrependimento. Não porque o sangue de Cristo não é suficiente para obter perdão por esse pecado; mas esse pecado, em sua própria natureza, é oposto ao arrependimento e a tudo que leva a ele. Se aqueles que, por visões equivocadas desta passagem, bem como em seu próprio caso, temem que não haja misericórdia para eles, prestem atenção à descrição dada pela natureza desse pecado, é uma renúncia total e voluntária de Cristo, e sua causa, e a união com seus inimigos, os aliviaria de medos errados. Devemos ter cuidado, e advertir os outros, de todas as abordagens próximas a um abismo tão horrível quanto a apostolado; contudo, ao fazer isso, devemos nos manter próximos da palavra de Deus e ter cuidado para não ferir e aterrorizar os fracos, ou desencorajar os caídos e os penitentes. Os crentes não apenas provam a palavra de Deus, mas também a bebem. E esse campo ou jardim frutífero recebe a bênção. Mas o cristão meramente nominal, continuando infrutífero sob os meios da graça, ou produzindo nada além de engano e egoísmo, estava perto do terrível estado acima descrito; e a miséria eterna era o fim reservado para ele. Observemos com humilde cautela e oração quanto a nós mesmos.

Verso Hebreus 6:8. Aquilo que produz espinhos e abrolhos é rejeitado ] Isto é: A terra que, não obstante o o cultivo mais cuidadoso, recebendo também em tempos devidos as chuvas temporãs e tardias, não produz nada além de espinhos e abrolhos, ou ervas daninhas nocivas de diferentes tipos, é rejeitado, αδοκιμος, é considerado impossível de ser provado; suas sarças, espinhos e galhos queimados ; e então deixado para ser pastoreado pelas feras do campo . Este parece ser o costume na agricultura a que o apóstolo faz alusão. A natureza do caso nos impede de supor que ele alude ao costume de empurrar e queimar , a fim de mais fertilização . Essa prática é comum desde os primeiros tempos: -

Saepe etiam estéreis incendere profuit agros;

Atque levem stipulam crepitantibus urere flammis .

VIRG. Geor. i., 5:84.

A longa prática tem uma melhoria encontrada,

Com fogos acesos para queimar o terreno árido ;

Quando a luz se transformou em chamas, se demitiu,

É conduzido e estala ao vento.

DRYDEN.

Mas isso, eu digo, as circunstâncias do caso nos impedem de supor que isso seja pretendido.

Está quase amaldiçoando ] É reconhecido, quase em todas as mãos, que esta epístola foi escrita antes da destruição de Jerusalém pelos romanos. Este versículo é, em minha opinião, uma prova disso, e aqui eu suponho que o apóstolo se refere a que se aproxima da destruição ; e talvez ele sempre tenha isso em vista, mas fala disso disfarçadamente , para não ofender.

Há um bom senso em que todas essas coisas podem ser aplicadas aos judeus em geral, que foram favorecidos pelo ministério e milagres de nosso Senhor. Eles foram iluminados por sua pregação; provou dos benefícios do dom celestial - a religião cristã estabelecida entre eles; viu muitos de seus filhos e parentes serem participantes do Espírito Santo; provou a boa palavra de Deus , pelo cumprimento da promessa feita a Abraão; e vi o todo-poderoso poder de Deus ser exercido, operando uma grande variedade de milagres . No entanto, depois de estar convencido de que nunca o homem falou como este homem, e que ninguém poderia fazer os milagres que ele fez, a menos que Deus estivesse com ele; depois de tê-lo seguido aos milhares, por três anos, enquanto ele lhes pregava o Evangelho do reino de Deus; eles caíram de tudo isso, crucificaram aquele que, mesmo em seus sofrimentos, bem como em sua ressurreição, foi demonstrado por milagres ser o Filho de Deus; e então, para justificar sua iniqüidade sem paralelo, se esforçaram para torná-lo um exemplo público , por meio de repreensões e blasfêmias. Portanto, seu estado, que havia recebido muito cultivo moral de Moisés, os profetas, Cristo e seus apóstolos; e agora não produzia nada além dos frutos mais perversos, orgulho, incredulidade, dureza de coração, desprezo pela palavra e ordenanças de Deus, blasfêmia e rebelião; foi rejeitado - reprovado, por Deus; estava perto de amaldiçoar - prestes a ser expulso da proteção Divina; e sua cidade e templo seriam em breve queimados pelos exércitos romanos. Assim, o apóstolo, no caso de indivíduos , aponta a destruição que viria sobre este povo em geral , e que realmente aconteceu cerca de sete anos após a redação desta epístola! E este parece ser o próprio assunto que o apóstolo tem em vista nas passagens solenes paralelas, Hebreus 10:26; e, visto sob esta luz, muito de sua obscuridade e dificuldade desaparece.