And over it the cherubims of glory shadowing the mercyseat; of which we cannot now speak particularly.

Sobre ele - sobre "a arca da aliança."

Querubins - representando os poderes dominantes pelos quais Deus age no mundo moral e natural (observe, Ezequiel 1:6 ; Ezequiel 10:1): às vezes os anjos ministradores; principalmente os eleitos redimidos, pelos quais Deus governará o mundo e manifestará Sua múltipla sabedoria: humanidade redimida, combinando em si mesma as formas mais elevadas de vida criativa subordinada. Eles estão no propiciatório e, nesse terreno, tornam-se a habitação de Deus, do qual Sua glória deve brilhar sobre o mundo. Eles dizem expressamente: Apocalipse 5:8 - Apocalipse 5:10, "Você ... nos redimiu:" lá se distinguiam os anjos e associados aos anciãos. Eles eram de uma só peça com o propiciatório, assim como a Igreja é uma com Cristo: a única posição deles é no propiciatório polvilhado com sangue; eles olham para ele como os remidos sempre; a "habitação de Deus através do Espírito".

De glória. Os querubins eram portadores da glória divina (a "carruagem dos querubins", 1 Crônicas 28:18; Salmos 68:17; Ezequiel 1:1); de onde, talvez, eles derivem seu nome [de raakab (H7392), para carregar: por transposição]. A nuvem de glória Shechiná entre os querubins sobre o propiciatório, a tampa da arca, representava o Senhor. Os doze pães da proposição representam as doze tribos, apresentadas como uma comunidade consagrada diante de Deus; Assim como na ceia do Senhor, o Israel espiritual, todos participando de um pão espiritual e se tornando um pão e um corpo em Cristo, se apresentam diante do Senhor como consagrados a Ele (1 Coríntios 10:16 - 1 Coríntios 10:17); o óleo e a luz, o puro conhecimento do Senhor, no qual o povo da aliança brilha (as sete (luzes) implicando perfeição); a arca da aliança, o reino do Antigo Testamento de Deus, Deus habitando entre os seus; os dez mandamentos na arca, a lei como base da união entre Deus e o homem; o propiciatório que cobre a lei e aspergido com o sangue da expiação pelo pecado coletivo do povo, representa a misericórdia de Deus em Cristo mais forte que a lei; os querubins, a criação redimida personificada, olhando para o propiciatório, onde a misericórdia de Deus e a lei de Deus são estabelecidas como a base da criação e redenção.

Mercyseat , [ hilasteerion (G2435)] - 'o propiciatório;' a cobertura de ouro da arca, sobre a qual aspergiu o sangue do sacrifício propiciatório no dia da expiação; o escabelo do Senhor; o local de reunião Dele e Seu povo.

Não podemos - convenientemente. Além do que chamou a atenção no santuário, havia realidades espirituais simbolizadas que levariam muito tempo para detalhar, sendo nosso principal assunto o sacerdócio e os sacrifícios. "Que" refere-se não apenas aos querubins, mas a todo o conteúdo do santuário (Hebreus 9:2 - Hebreus 9:5 )

1-5 O apóstolo mostra aos hebreus a referência típica de suas cerimônias a Cristo. O tabernáculo era um templo móvel, sombreando o estado instável da igreja na terra e a natureza humana do Senhor Jesus Cristo, em quem a plenitude da divindade habitava corporalmente. O significado típico dessas coisas foi mostrado em observações anteriores, e as ordenanças e artigos da aliança mosaica apontam Cristo como nossa Luz e como o pão da vida para nossas almas; e nos lembrar de sua Pessoa Divina, seu santo sacerdócio, justiça perfeita e intercessão predominante. Assim foi o Senhor Jesus Cristo, no todo e em todos, desde o princípio. E, conforme interpretadas pelo evangelho, essas coisas são uma representação gloriosa da sabedoria de Deus e confirmam a fé naquele que foi prefigurado por elas.

Verso Hebreus 9:5. E sobre ele os querubins da glória ] Querubim é o plural de querubim , e é absurdo adicionar nossa (s) terminação (ões) de plural à (s) terminação (ões) plural do hebraico. A glória aqui significa a shechiná ou símbolo da presença Divina.

Sombreando o propiciatório ] Um em cada extremidade da arca, com os rostos voltados um em direção ao outro, mas olhando para baixo na capa ou propiciatório, ιλαστηριον, aqui chamado de propiciatório .

Do qual não podemos falar agora em particular. ] O apóstolo não julgou nenhum relato posterior de estes sejam necessários; e posso ser dispensado de considerá-los particularmente aqui, tendo dito tanto sobre cada um nos lugares onde ocorrem no Pentateuco. O que estes indicam ou significam é assim explicado por São Cirilo: Christus licet una sit, multifariam tamen a nobis intelligitur: Ipse est Tabernáculo propter carnis tegumenturn: Ipse est Mensa , quia noster cibus est et vita: Ipse est Arca habens legem Dei reconditam, quia est Verbum Patris: Ipse est Candelabro , quia est lux spiritualis: Ipse est Altare incensi , quia est odor suavitatis em sanctificationem: Ipse est Altare holocausti , quia est hostia pro totius mundi vita em cruce oblata. "Embora Cristo seja apenas um, ele é compreendido por nós sob uma variedade de formas. Ele é o Tabernáculo , por causa do corpo humano em que habitou . Ele é a Mesa , porque é o nosso Pão da vida. Ele é a Arca que contém a lei de Deus, porque ele é a Palavra do Pai. Ele é o Castiçal , porque ele é a nossa luz espiritual. Ele é o Altar de incenso , porque ele é o odor adocicado da santificação. Ele é o Altar de holocausto , porque ele é a vítima, por morte na cruz, por os pecados de todo o mundo. " Este pai disse, em poucas palavras, o que outros empregaram em volumes inteiros, refinando, espiritualizando e alegorizando.