1 Samuel 28:24

E a mulher tinha um bezerro gordo em casa; e ela apressou-se, e matou-a, e tomou a farinha, e a amassou, e cozeu-lhe pães ázimos:

A mulher tinha um bezerro gordo em casa. A carne do rebanho era considerada, quando jovem, uma das maiores iguarias. As casas da vila de In-dor são construídas na entrada das cavernas e o gado é parado nelas, junto com seus donos.

Ela apressou-se e matou-a. A culinária foi realizada com expedição singular, porque o animal deve ter sido abatido e o pão cozido (sem fermento, é claro, não há tempo para o processo de fermentação), depois da meia-noite. Mas isso não era incomum (veja a nota em Gênesis 18:7 - Gênesis 18:8 ; Juízes 13:1 ; Lucas 15:27 - Lucas 15:29 ), e ainda é herança nas barracas dos Beduínos.

Em menos de meia hora, uma ovelha ou bezerro é trazida e morta na presença do hóspede e, depois de ser tocada em um caldeirão grande assiste sobre o fogo, o conteúdo é retirado e colocado em uma imensa bandeja e servido em meio a uma massa de grãos torrados (Burghul), arroz cozido e líbano (leite coalhado ou azedo). Exausto por uma longa abstinência, sobrecarregado de angústia mental, e agora desesperado, o suor frio surgiu em sua testa ansiosa e ele afundou indefeso no chão.

Mas, com as amáveis ​​atenções da mulher e de seus servos, que o ressuscitaram, Saul voltou ao acampamento revigorado em corpo, mas com uma triste depressão de espíritos, o que era ameaçador para sua destruição. - Essa história levou a muitas discussões, como envolveu vários apresentados sobre o que uma diferença de opinião é naturalmente entretida. Estes incluem:

(1) Se a cena descrita foi o dispositivo de uma feiticeira astuta ou se houve uma ocorrência real.

(2) Se, havendo uma observação, foi invocada pelos encantamentos do necromante.

(3) Se foi produzido pela agência demoníaca ou se foi permitido pela interposição especial de Deus.

Por um lado, a profissão da mulher, prejudicada pela lei divina; a pretensa obediência dela sobre o visitante (embora a estatura de Saul e a deferência paga a ele por seus dois acompanhantes devessem ter traído sua posição real); uma recusa de Deus em responder a Saul; a conhecida idade, figura e vestimenta de Samuel, que ela poderia facilmente representar a si mesma ou por um cúmplice - a suposta figura estando evidentemente a alguma distância, a cabeça e os ombros subindo acima do solo, sendo abafados e não vistos de fato por Saul [wayidaa`, e (Saul) entendeu, i: e.

, concluído; Septuaginta, egnoo, sabia], cuja atitude de homenagem prostrada, além disso, deve tê-lo impedido de distinguir a pessoa, apesar de estar próxima; e a voz aparentemente saindo do chão e vindo a Saul, com a imprecisão da informação, não transmitindo nada a respeito do passado, mas o que deveria ter sido notório em todo o Israel, a respeito da alienação de Samuel de Saul, com as causas e nada a respeito do futuro, a não ser o que poderia ter sido alcançado pela conjectura natural quanto à probabilidade inane do conflito que se aproximava; juntamente com o fato de que todos os filhos de Saul não pereceram na batalha - a falta da palavra "quando" no texto original ( 2 Samuel 2:9), indicando que a "voz alta" não foi o efeito, mas uma sequência meramente dela vendo Samuel, e o tom habitual (triste et acutum; Horace, 'Sat.

,' 8 :, lib. 1 :), empregado por feiticeiras; e, finalmente, a frieza da mulher em ministrar a Saul, como se nada de incomum em sua experiência tivesse acontecido; todas essas circunstâncias levaram muitos a pensar que toda a cena era um engano, a impostura de um necromante, algo semelhante às pretensões de mesmerismo, os truques dos clarividentes médios.

Mas muitos, talvez, estejam firmemente alertas de que essa é uma visão errada, porque parece que antes da mulher começar seus encantamentos havia a aparência de algo extraordinário, que a ingestão com espanto e terror; e, embora eles não possam suportar que Deus permitiria que os espíritos dos justos aperfeiçoados fossem chamados do descanso em glória, a pedido de uma bruxa, deve-se admitir que ela era a causa ou o instrumento de evocar um objeto incomum . Mas qual era esse objeto? Samuel foi exibido apenas aos olhos e à imaginação - um deceptio visus - ou o profeta propria persona?

Alguns consideram que Satanás, em cujo serviço essa feiticeira foi empregada, evocou uma semelhança personificada de Samuel, e que havia uma ocorrência, embora fictícia (Willet, 'Harmonie', p. 319, seguido por Poole, Henry, Brown). e outros comentadores populares). Mas, sem dúvida, o historiador teria mencionado Satanás pelo nome, se esse fosse o caso, e não tivesse falado tantas vezes sobre Samuel, quando o pai da mentira foi criado.

Adotar essa hipótese é, como Henderson ('Inspiração', págs. 140-145) observa justamente, 'contrário ao estilo dos escritores sagrados, e perturbar toda a base da narrativa divinamente inspirada'. Além disso, por mais que Satanás seja sagaz e penetrante, a partir de sua observação e experiência prolongada, para antecipar a questão de muitos eventos, não há razão para acreditar que ele possa prever o que alcançará no futuro [ maachaar ( H4279 ) , amanhã , é tomado por alguns em um sentido indefinido aqui, como significado em breve. Mas não há exemplo desse uso do termo (veja Gesenius, sub voce)].

Poucos escritores eminentes, portanto, considerando que a ocorrência ocorreu antes da prática das artes da bruxa - que é chamada no texto hebraico ( 1 Samuel 28:14 ) [ Shªmuw'eel ( H8050 ) huw' ( H1931 )], o próprio Samuel - que a própria mulher ficou surpresa e alarmada com o que ela Vimos que a previsão da própria morte de Saul e a derrota de suas forças foram feitas com confiança e sinceridade - são de opinião de que a interpretação literal dessa narrativa é verdadeira e que Samuel realmente apareceu .

Se ele o fez (e ninguém pode negar o poder de Deus de reinvestir a alma de Samuel com algum tipo de cobertura corporal), é um exemplo solitário em que Deus permitiu que os mortos reaparecessem aos vivos, com o objetivo de confirmar as verdades reveladas anterior. , e de condenar a conduta dessas pessoas consultadas que alegam ter "um espírito familiar". A rejeição de Saul é atribuída, entre outras causas, à consulta do bruxo ( 1 Crônicas 10:13 : cf.

2 Reis 21:11 ). Os propósitos para os quais a ocorrência milagrosa de Samuel nesta ocasião contribuíram são resumidos pelo Dr. Hales ('Nova Análise da Cronologia') da seguinte maneira:

(1) Tornar o crime de Saul o instrumento de sua punição na terrível denúncia de sua morte iminente.

(2) Mostrar ao mundo pagão a infinita superioridade do ORACLE DO SENHOR, inspirando seus profetas, sobre os poderes das trevas e os prognósticos ilusórios de seus miseráveis ​​eleitos em seus falsos oráculos.

(3) Para confirmar a crença em um estado futuro por 'alguém que ressuscitou dentre os mortos, mesmo sob a dispensação mosaica'. Depois de submeter essas diferentes visões, deixamos a decisão dessa narrativa intrigante ao julgamento do leitor esclarecido e reflexivo.