Atos 16:15

E quando ela e sua família foram batizadas, ela nos rogou, dizendo: Se vocês me julgam fiel ao Senhor, entrem em minha casa e fiquem ali. E ela nos constrangeu.

E quando ela foi batizada, e sua família - provavelmente sem muito atraso. A menção ao batismo aqui (pela primeira vez em conexão com os trabalhos de Paulo, embora sem dúvida tenha sido realizado em todos os seus ex-conversos) indica uma importância especial nesse primeiro batismo europeu. Aqui também está a primeira menção de uma família cristã. Se incluídas crianças - também nesse caso batizadas - não é explicitamente declarado; mas a presunção, como em outros casos de famílias batizadas, certamente é que sim. No entanto, a questão do batismo infantil deve ser determinada por outros motivos; e tais alusões incidentais formam apenas parte dos materiais históricos para determinar a prática da Igreja.

Ela nos rogou, dizendo: Se você me julgou fiel ao Senhor - isto é, se você me considera um crente genuíno no Senhor Jesus (como o batismo dela implicava que sim). Há uma bela modéstia nesse argumento, mas havia uma força restritiva:

Entre em minha casa e permaneça lá. E ela nos restringiu , [ parebiasato ( G3849 )]. A palavra (como em Lucas 14:29 ) implica que ela não aceitaria negar.

Observações:

(1) Que regiões devem ser selecionadas a qualquer momento para as operações missionárias e por quem elas devem ser empreendidas é uma questão que envolve elementos tão misteriosos que uma solução mais honesta pode às vezes se mostrar errada. Mas mesmo assim, "para os retos nascem luz nas trevas"; e "o manso Ele julgará no julgamento, o manso Ele ensinará o seu caminho" ( Salmos 112:4 ; Salmos 25:9 ) Paulo e Silas sem duvidaram seu melhor julgamento e, provavelmente, acalentaram grandes esperanças de sucesso, após seu frutífero progresso "em toda a Frígia e na região da Galácia", movendo-se para o oeste em direção à "Ásia" proconsular; e, no entanto, eles "foram proibidos pelo Espírito Santo de pregar a palavra na Ásia".

Parece que nenhum motivo foi mencionado, nem qualquer outro campo para seu trabalho até agora apontado. Assim, novamente julgados por eles mesmos, consideramos aconselhável seguir para o norte, até Bitínia; mas "o Espírito (novamente interpondo) não os sofreu". O que agora deve ser feito? O Oriente parece decisivamente excluído deles: será que agora eles deverão atravessar o mar e penetrar na Europa? Talvez essa palavra em seu chamado original - "até agora para os gentios" ( Atos 22:21) - tenha sido enfatizado enfaticamente sobre o grande apóstolo; e sendo o Oriente agora tolerantemente pontilhado com o Evangelho, talvez a questão surgisse: e se os grandes lugares ocidentais da civilização, literatura, arte e poder agora eram nosso destino? Certamente, se esse era seu pensamento real, o caminho que o partido seguia agora era exatamente o que eles adotariam naturalmente; pois, "passando por Mysia", sem parar para trabalhar nele e "descendo para Troas", colocavam-se à disposição para embarcar em qualquer direção que fosse divinamente instruídas a seguir.

E não há aqui encorajamento para compras missionárias e servos missionários do Senhor Jesus, quanto à escolha de seus campos de trabalho estrangeiros? A luz e a orientação divina não devem substituir o exercício de nosso próprio julgamento em oração, mas podem ser esperadas assim como somos fiéis no uso dele, e simples em todos os passos que tomamos para promover a causa de nosso Mestre.

(2) Se pudéssemos penetrar fundo o suficiente nas necessidades espirituais deste mundo decaído, o que a Macedônia pede por ajuda não imagina ouvir de todos os quadrantes noite e dia - o suficiente para despertar todas as igrejas da cristandade e chamar missões nas nuvens para dizer : Aqui estou, inveja-me! Nunca, certamente, a Igreja se engaja corretamente no empreendimento ambicioso, nem nenhum de seus agentes sai corretamente, exceto em resposta a esse clamor macedônio em que o coração humano coloca seu selo inconsciente no último comando do Ressuscitado Salvador, para fazer discípulos de todos os nações.

(3) Quão silencioso foi o primeiro triunfo do Evangelho na Europa, trazido a ele pelo grande apóstolo! Embora não houvesse sinagoga dos judeus em Filipos, ele concluiuia que deveria haver judeus ali, que se encontrariam para adorar em algum lugar no dia do sábado; e, ao questionar que havia um ponto à beira do rio em que algumas mulheres judias costumavam se reunir para orar naquele dia, ele "certamente se reunia" que ali seria capaz de sentir o caminho para a obra que o Senhor tinha para ele fazer.

Assim, na chegada do dia sagrado, ele é encontrado, com seus companheiros missionários, no meio dessa humilde reunião de mulheres devotas. O que aconteceu entre eles na sua primeira reunião - se, como eles próprios eram judeus, foram solicitados ou se oferecidos para conduzir as devoções habituais em tais circunstâncias - não sabemos. Tudo o que sabemos é que, em vez de se levantar formalmente diante deles e discursar para eles, como em uma sinagoga, eles simplesmente "sentaram-se" - provavelmente na encosta da margem do rio - "e falaram (ou conversaram) com as mulheres que recorreram lá”. Tais foram as situações - as menos formais que podem ser bem concebidas - nas quais a primeira alma foi conquistada para Cristo em solo europeu pela instrumentalidade de Paulo.

E onde quer que uma porta aberta possa ser alcançada - seja no lado da colina ou na cidade, onde transmitir a multidão intensa; no templo, sinagoga, catedral, casa de reuniões ou na encosta da margem do rio; a milhares, centenas, bolsas (como aqui) ou a um (como quando Filipe foi enviado ao eunuco etíope) - há o tempo e as circunstâncias para pregar as riquezas insondáveis ​​de Cristo; e miserável é o sistema de pensamento que restringe isso a certos tempos e lugares consagrados, à perda de oportunidades que nunca serão lembradas de alcançar as almas dos homens! "Pregue a palavra na estação", diz Paulo a Timóteo ( 2 Timóteo 4:2 ), mas "fora de estação" também - como seu abençoado Mestre havia feito antes dele.

(Veja as notas em Mateus 4:12 - Mateus 4:25 , Observação 3, no final dessa seção, p. 23)

(4) Em que situações triviais a vida, o caráter e o destino de toda a pessoa, mesmo por toda a eternidade, são afetados e certos! Se os negócios de Lydia como vendedora de púrpura não a necessidades colocadas em contato com judias - a quem ela exporia seus produtos, e os mais zelosos a atraíssem para conversas religiosas - ela talvez nunca teve abraçado a fé judaica; e se ela não tivesse sido levada, no processo por seus negócios evidentemente prósperos, a estabelecer uma casa em Filipos, e estivesse entre os judeus naquele dia de sábado à beira do rio, ela não tinha sua "coração aberta para atender às coisas que foram ditas por Paulo”.

Assim, as próprias condições de sua conversão foram fornecidas pelas declarações de sua história não tinham relação com a religião. O mesmo aconteceu com o Centurião em Cafarnaum (veja as notas em Lucas 7:1 - Lucas 7:10 ; Observação 1, no fim dessa seção, p.

248); e assim em consideravelmente outros casos de idade para idade. E se tanto por toda a eternidade depende de tão pouco tempo - e frequentemente um pouco tão trivial, mas muito parcialmente sob nosso controle próprio - do que precisamos em cada passo de dedicar nosso caminho a Ele "de Quem, e através de Quem, e para quem são todas as coisas!"

(5) "dar ouvidos" à pregação do Evangelho parece uma coisa muito simples; e quem entra em nossos locais de culto moderno pode duvidar que multidões ouvem com atenção pensativa e reverente os discursos que são proferidos ali, sem que nenhuma operação divina abra seus corações para fazê-lo. Assim, provavelmente ouviu todas as mulheres a quem Paulo falou à beira do rio. Mas como a "atenção" de Lydia é expressamente atribuída a uma operação do próprio Senhor, abrindo seu coração para prestar atenção às coisas que Paulo falou, deve ter sido algo muito diferente do interesse com que as outras mulheres ouviram o que o apóstolo tinha.

para dizer, e com a qual a generalidade até de ouvintes atentos ainda ouve seus pregadores. Isto, os resultados são a melhor prova. Que qualquer uma das outras mulheres tenha sido atraída por Cristo, não temos evidências; mas na mente de Lydia foi feita uma revolução inteira. Ela não descansou até ser batizada e sua casa; ela insistia nos missionários - se eles julgavam sinceramente discípula do Senhor Jesus - ocupando sua residência em sua casa; a voz de regozijo e salvação foi ouvida imediatamente em casa ( Salmos 118:15), e foi santificado pela palavra de Deus e pela oração; com a libertação de Paulo e Silas da prisão, eles deram seus passos para esta casa cristã como seu lar natural enquanto permanecessem em Filipos; e na partida deles, Timóteo e Lucas parecem ter feito da casa dela sua sede, permanecendo para formar o que provou a próspera igreja filipina.

Tais foram os frutos abençoados da abertura do coração de uma mulher para "dar ouvidos" às palavras da vida eterna, ditas a outras pessoas e a ela à beira do rio. E assim é ainda, que um é levado e outro deixado: Mesmo assim, Pai, porque assim parece bom aos teus olhos. Vem dos quatro ventos, ó Respiração, e respira sobre os mortos, para que eles possam viver!

(6) 'O batismo (diz Lechler) ocorre duas vezes neste capítulo, e nas duas vezes uma família inteira é batizada ( Atos 16:15 ; Atos 16:33 ). Pela primeira vez desde que Lucas registra os atos missionários de Paulo, ele menciona o batismo dos convertidos; e é significativo que em ambos os casos aqui todos os pertences às partes envolvidas sejam batizados junto com eles.

Ambas as passagens ( Atos 16:15 ; Atos 16:33 ) foram mencionadas em favor do batismo infantil, como traje apostólico, em uma suposição de que a família certamente contava crianças pequenas (como Bengel pergunta, Quis, credat, em tot familiis nullum fuisse infantil? - `` Quem pode acreditar que em tantas famílias não havia um bebê? '') Mas isso não pode ser tão certo como que um argumento possa ser fundamentado nele.

A principal importância da transferência não se baseia na existência de filhos na família e em que proporção os jovens podem ter sido, mas não há fato incontestável de que, em ambos os casos, toda a casa - todas as pertenças às famílias - foram batizadas junto com a família . chefe da casa. Isso sugere imediatamente a ideia de uma família cristã - uma família cristã. A decisão pessoal é uma grande questão, mas a mera salvação de indivíduos isolados não é um ensinamento bíblico.

A unidade da família em Cristo, a consagração da família pela graça - todos pertencentes a um único Senhor - é aqui representada para nós como algo agradável a Deus. E é um fato notável que este lado da salvação na história apostólica é o primeiro apresentado de forma proeminente diante de nós no terreno europeu'. Esse extrato, embora não possamos transmitir hoje a verdade sobre esse importante assunto, expressa o que consideramos um grande princípio - o caráter doméstico que essas transações imprimem sobre o cristianismo primitivo.

Um espírito adivinho, esforçando-se para estragar sua obra, é expulso por Paulo e Silas, em consequência dos quais eles são apreendidos, açoitados, aprisionados e algemados (16: 16-24)