Mateus 13:50
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
E os lançarão na fornalha de fogo; ali haverá pranto e ranger de dentes.
E os lançará na fornalha de fogo: haverá gemidos e ranger de dentes. Veja a nota em Mateus 13:42 . Dissemos que cada uma dessas duas parábolas apresenta a mesma verdade sob uma pequena diversidade de aspectos. O que é essa diversidade? Primeiro, os maus, na primeira parábola, são representados como sensações vis semeadas no trigo pelo inimigo das almas; neste último, como peixes sujos retirados do grande mar dos seres humanos pela própria rede do Evangelho.
Ambas são verdades importantes - que o Evangelho atrai para a pálida, e para a comunhão da Igreja visível, multidões que são cristãos apenas em nome; e que o dano assim causado à Igreja na terra deve ser atribuído ao iníquo. Além disso, enquanto a primeira parábola dá destaque principal à atual mistura de bom e ruim, na segunda, o destaque é dado futuramente à separação das duas classes.
Comentários em Mateus 13:24 - Mateus 13:30 ; Mateus 13:36 - Mateus 13:43 ; Mateus 13:47 - Mateus 13:50 - SEGUNDA E SÉTIMA PARABÉNS, O TRIGO E O TARO, E OS BONS E MAUS PEIXES
(1) Essas duas parábolas ensinam claramente a vaidade de esperar uma Igreja perfeitamente pura no estado atual, ou antes da vinda de Cristo. Na última parábola, é a própria rede do Evangelho que reúne os maus e os bons; e como é por esse laço que eles obtêm e mantêm sua conexão com a Igreja, não podemos esperar que lancem essa rede para atrair apenas o bem. Mas, por outro lado, como a presença de alegria no trigo, na primeira parábola, é atribuída ao inimigo da Igreja e seu Senhor, segue-se que, na medida em que incentivamos a entrada de tais na comunhão da Igreja, fazemos o trabalho faça diabo. Assim, essa parábola dá tão pouco incentivo à negligência quanto a um purismo utópico na disciplina da igreja.
(2) Quando os servos, na primeira parábola, pedem liberdade para puxar o joio, para que o crescimento do trigo não sofra com a presença deles, e que a liberdade lhes seja negada, isso não repreende a intolerância na religião, por pretensão. de eliminar uma heresia?
(3) Quão grande é a visão aqui dada pelo Grande Pregador de Sua própria majestade, como observa Bengala! O campo do mundo em que a semente do reino é lançado é "Seu campo" ( Mateus 13:24 ); os anjos que fazem o trabalho de separação no fim do mundo são "Seus anjos"; e como é "o Filho do homem que os envia", assim, ao "reunir fora do Seu reino todas as coisas que ofendem e os que praticam iniqüidade", eles apenas obedecem aos Seus mandamentos ( Mateus 13:30 Mateus 13:30 Mateus Mateus 13:41 .)
(4) Em nenhum lugar as Escrituras sustentam a expectativa de um milênio em que não haverá senão homens regenerados na terra, em carne e sangue - ou, na linguagem de nossa parábola, em que a terra será um campo de trigo sem joio. Parece seguir-se que existem apenas duas grandes melhorias da humanidade sob o Evangelho: o estado misto atual e o futuro, condição final, absolutamente sem mistura; sendo a era milenar, nesse caso, mas uma continuação da condição atual - muito superior, de fato, e com muito menos mistura do que vemos agora, mas não essencialmente diferente dela, e, portanto, não tendo lugar nesta parábola no todos. O lugar protegido do milênio, nessas parábolas, é o próximo par.
(5) Aqueles que falam tanto da "mansidão e mansão de Cristo", como se essa fosse a única característica de Seu caráter, colocam seu selo nas linhas nítidas de Seu ensino nessas duas parábolas - sobre o assunto da alegria como "os filhos do iníquo" e "o inimigo que os semeia" como "o diabo"; quanto à "fornalha de fogo" preparada para eles, a "fundição" ou "arremesso" deles para a fornalha, que aquele gentil Cordeiro de Deus exigiuá de Seus anjos, e o "lamento e ranger de dentes" em que isto vai acabar? Oh, se os homens sabiam disso, é apenas a gentileza do Cordeiro que explica a eventual "ira do Cordeiro".