Mateus 2:23

E ele veio e habitou numa cidade chamada Nazaré; para que se cumprisse o que foi dito pelos profetas: Ele será chamado Nazareno.

E ele veio e habitou em uma cidade chamada Nazaré - uma pequena cidade na Baixa Galiléia, situada no território da tribo de Zebulon, e aproximadamente igualmente distante do Mar Mediterrâneo, a oeste e o mar da Galiléia, a leste. ``A cidade de Nazaré (diz o Dr. Robinson) fica no lado oeste de uma bacia estreita e oblonga, que se estende de SSW para NNE, talvez com cerca de vinte minutos de comprimento por oito ou dez de largura.

As casas ficam na parte inferior da encosta da colina ocidental, que se eleva íngreme e alta acima delas, e é coroada por um Wely, ou túmulo de um santo, chamado Neby Ismail. Depois do café da manhã, saí sozinho para o topo desta colina ocidental, acima de Nazaré. Aqui, inesperadamente, uma perspectiva gloriosa se abriu. O ar estava perfeitamente limpo e sereno; e nunca esquecerei a impressão que recebi quando o panorama encantador surgiu repentinamente sobre mim.

Ali estava a magnífica barreira de Esdraelon, ou pelo menos toda a sua parte ocidental; à esquerda, via-se o topo redondo de Tabor, sobre as colinas emocionantes, com partes do pequeno Hermon e Gilboa, e as montanhas opostas de Samaria, de Jenin a oeste até as colinas mais baixas que se estendem em direção ao Carmelo. Depois veio a longa fila do próprio Carmel. No oeste estava o Mediterrâneo brilhando ao sol da manhã.

Abaixo, no norte, espalhava-se além das barragens do norte da Palestina, chamado el-Buttauf. Mais para a direita está um mar de colinas e montanhas; para trás, os mais altos, além do lago de Tiberíades; e no nordeste da Jácia o majestoso Hermon com sua coroa gelada. Fiquei algumas horas neste local, perdido na contemplação da ampla perspectiva e dos eventos relacionados às cenas ao redor. Na aldeia abaixo, o Salvador do mundo havia passado na infância.

Ele deve ter visitado a fonte perto de onde montamos nossa barraca; Seus pés desviam-se frequentemente das colinas adjacentes; e Seus olhos, sem dúvida, contemplaram a perspectiva esplêndida deste mesmo local. Ali, o príncipe da paz olhou para a barreira onde o barulho das batalhas costumava rolar e as roupas do guerreiro tingidas de sangue; e olhamos também para o mar sobre o que os navios velozes levariam as novas de Sua salvação às nações e aos continentes até então desconhecidos.

Como o aspecto moral das coisas mudou! De fato, batalhas e derramamento de sangue não deixaram de desolar esse país infeliz, e as trevas agora cobrem o povo; mas desta região uma luz se ilumina, iluminando o mundo e revelando novos climas; e agora os raios dessa luz começam a ser refletidos de volta a ilhas e continentes distantes, para iluminar novamente a terra escura onde ela surgiu pela primeira vez.

NOTA: Se, de Lucas 2:39 , se conclui que os pais de Jesus O trouxeram de volta a Nazaré após Sua apresentação no templo - como se não houvesse a visita dos Magos, sem fuga para o Egito, sem ficar lá, e sem propósito de voltar a se estabelecer em Belém - alguém poderia, pela maneira de falar do evangelista aqui, concluir igualmente que os pais do nosso Senhor nunca fizeram estado em Nazaré até agora.

Sabíamos exatamente as fontes a partir das quais a matéria de cada um dos Evangelhos foi elaborada, ou a forma como eles foram usados, essa aparente discrepância provavelmente desapareceria imediatamente. Em nenhum dos casos há imprecisão. Ao mesmo tempo, é difícil, com esses fatos diante de nós, conceber que um desses dois evangelistas escreveu seu evangelho com o outro antes dele - embora muitos pensem que isso é uma inferência precária.

Para que seja cumprido o que foi falado pelos profetas, Ele será chamado nazareno , [ Nazooraios ( G3480 )] - melhor, talvez, 'Nazareno'. A melhor explicação para a origem desse nome parece ser aquela que o segue para a palavra [ neetser ( H5342 )], em Isaías 11:1 - o pequeno 'galho', 'broto', ou 'ventosa', que o profeta ali diz "sairá do caule (ou melhor, do" toco ") de Jessé, o ramo que deve frutificar [ yipreh ( H6509 )] a partir de suas raízes.

" A pequena cidade de Nazaré - mencionada nem no Antigo Testamento nem em Josefo - era provavelmente assim chamada por sua insignificância - um galho fraco em contraste com uma árvore imponente; e um desprezo especial parecia preocupado com ele - "Alguma coisa boa pode sair de Nazaré?" ( João 1:46 ) - além do desprezo geral em que toda a Galiléia foi realizada, a partir do número de gentios que se estabeleceram nos territórios superiores dela e, na estimativa dos judeus, degradou-o.

Assim, no arranjo providencial pelo qual nosso Senhor foi educado na cidade insignificante e opressiva chamada Nazaré, houve, primeiro, uma humilhação local; a seguir, uma alusão à predição de Isaías de sua ascensão humilde, semelhante a um galho, do toco seco e sem galhos de Jessé; e ainda mais, um memorial permanente daquela humilhação que "os profetas", em várias das especificações mais impressionantes, havia anexado ao Messias.

Observações:

(1) Na vigília sem sono que as exceções de Deus mantinha sobre Seu Filho quando um Bebê indefeso, e no ministério dos anjos tão ocupadamente trabalhou na direção de todos os Seus movimentos, vemos uma imagem animada do que sobrevive e protege e dirige isso. Igreja que é o seu corpo. "Ninguém jamais odiou a sua própria carne; mas a nutre e cuida, como o Senhor a Igreja: pois somos membros do seu corpo, da sua carne e dos seus ossos" ( Efésios 5:29 - Efésios 5:29 5:30 Efésios 5:30 .

(2) Passaste quase trinta anos, abençoado Jesus, na obscuridade de um lugar cujo próprio nome mais tarde trouxe opróbrio sobre ti? E isso não deveria nos reconciliar para gostar da humilhação por Tua causa? e ainda mais, como temos certeza de que, assim como Tu emergiste depois em uma manifestação gloriosa, teus servos brilham da obscuridade e fazem até o mundo ver que Deus está com eles de verdade e que, por fim, "se sofrermos com ele, também reinaremos com ele".