1 Coríntios 9:12

Se outros são participantes desse poder sobre você, não somos nós? No entanto, não usamos este poder, mas sofremos todas as coisas, para não impedir o Evangelho de Cristo.

O apóstolo por uma passagem da Escritura aqui substancia o princípio de que os servos do Senhor têm o direito de esperar o apoio material de suas congregações. Pois ele diz expressamente que não está discutindo o assunto como qualquer homem faria, de acordo com a prática humana geral, e aduz uma ordenança divina positiva. Ele, portanto, elimina o argumento de que está pegando exemplos da vida diária para apoiar sua reivindicação pelo apoio de pastores.

Está escrito, e portanto permanece para todos os tempos, na Lei de Moisés, no livro que levava o nome de Moisés, Deuteronômio 25:4 : Não amordaçarás o boi debulhador. Veja 1 Timóteo 5:18 . No texto do Antigo Testamento, esta é uma das passagens que recomendam o tratamento humano dos animais.

A debulha costumava ser feita fazendo-se com que os bois pisassem os caroços dos cascos, Miquéias 4:12 , ou amarrando-os a um trenó pesado que arrastavam sobre a eira, 2 Samuel 24:22 . A regra proibia amordaçar os bois durante esse trabalho, e eles eram, portanto, deixados livres para apanhar talos de grãos sempre que sentissem fome.

Paulo defende sua aplicação da passagem do Antigo Testamento ao ponto em questão, perguntando: É com os bois que Deus se preocupa, ou Ele não o diz de forma alguma por nós? "É um provérbio, que Paulo explica mais detalhadamente, de modo que diz: Deus cuida dos bois? Como se dissesse: embora Deus cuide dos bois, ainda assim Ele não tem isso escrito por causa dos bois, porque não sabem ler, este é o sentido de Paulo: Este versículo deve ser entendido não só dos bois, mas dos operários em geral, para que vivam do seu trabalho.

"Portanto, Paulo tem razão ao fazer a aplicação: Pois está escrito para o nosso bem, por nossa conta, a saber, que é necessário que o lavrador are com esperança, e que o debulhador faça o seu trabalho na esperança de participar. Ambos arar e debulhar é um trabalho trabalhoso e, portanto, a imagem se encaixa bem no contexto; ela exibe tipicamente os trabalhos de professores cristãos na linguagem do estatuto e sob as formas de trabalho agrícola.

A expectativa de partilhar do fruto é por conta do trabalhador, besta ou homem, e portanto a aplicação é óbvia. A esperança daquele que ara e debulha no mundo espiritual é, de fato, direcionada para um fruto espiritual, João 4:36 , mas como ele emprega o trabalho de seu corpo, de sua vida física, em sua vocação, ele tem um direito de esperar, de acordo com a regra de Deus, que a fé que segue a pregação também será ativa no amor, e assim as necessidades físicas dos obreiros espirituais serão atendidas da maneira adequada.

O apóstolo faz esta dedução francamente: Se nós semeamos as coisas espirituais, é uma grande coisa, é demais, que colhemos as suas coisas carnais? Esta questão atinge a presunção de tais cristãos, que dão um alto valor aos dons que comunicam aos seus pastores, visto que eles próprios dão baixa valorização aos que receberam deles. Por todas as coisas espirituais que podem ser encontradas no meio de uma congregação: os dons do Espírito, fé, amor, esperança, conhecimento, zelo, fervor na oração, etc.

, são todos frutos do Evangelho, tal como é semeado pelo ensino do pastor, pública e privadamente. Certamente o cristão que percebe, mesmo que fracamente, o valor inestimável desses dons, não hesitará em fazer pelo menos uma tentativa de retribuir as bênçãos espirituais oferecendo o fruto de suas mãos, já que fazer um retorno completo é impossível. Lutero diz: “Não gosto de explicar os textos que estão do nosso lado, como servos da Palavra.

Pode parecer, quando tais textos são devidamente expostos perante o povo, como se fosse por ganância. Mas é necessário que as pessoas sejam instruídas para que saibam que tipo de honra e apoio devem a seus professores por obrigação de Deus. "

Paulo agora apresenta seu próprio caso sob uma luz ainda mais forte, comparando-se com outros professores que fizeram uso do apoio das congregações: Se outros são participantes desse poder, façam uso de seus direitos sobre você, por que não preferimos? Paulo tinha um direito melhor de compartilhar o domínio deles, de forma a exercer domínio sobre eles, como o primeiro mestre da congregação coríntia, visto que foi ele o homem que abriu a terra e fez o plantio.

Mas, diz ele, não nos valemos desse direito, não porque fosse orgulhoso demais ou não ousasse, mas porque queria suportar tudo em silêncio, optou por suportar sem reclamar, para não oferecem um obstáculo ao Evangelho de Cristo. No mundo gentio, a aceitação de pagamento por um professor errante era explicada como avareza, um fato que naturalmente prejudicava a causa.

Além disso, Paulo não queria estar vinculado a nenhuma congregação, visto que seu chamado incluía o cuidado de todas as congregações por ele fundadas e o estabelecimento de outras conforme a ocasião oferecida. Aqui estava uma excelente prova do altruísmo de Paulo, por causa do qual ele até renunciou a um direito que estava em suas mãos, para que não fosse mal compreendido e a pregação do Evangelho sofresse em conseqüência.