1 Tessalonicenses 4:5

não na concupiscência, mesmo como os gentios, que não conhecem a Deus.

É um pastor sábio que pode fazer um elogio cordial preceder uma correção necessária. O relato de Timóteo foi, em geral, muito favorável, mas ele não negou ao apóstolo o fato de que certos abusos precisavam de correção. Mas o tom de afeto cordial de Paulo não muda: Além do mais, agora, irmãos, nós imploramos e suplicamos no Senhor Jesus que, como vocês aceitaram de nós como vocês deveriam conduzir suas vidas e agradar a Deus, assim como vocês os conduziram, que você se sobressai ainda mais.

O apóstolo aqui abre a parte exortativa de sua carta, baseando suas admoestações e advertências inteiramente na doutrina que ele acabara de apresentar a eles de maneira tão atraente. É nesse sentido que ele chama os cristãos tessalonicenses de irmãos, que implora a eles, que os implore no Senhor Jesus, com base em cuja redenção e por amor de quem todos os cristãos se esforçam para levar uma vida que esteja em conformidade com sua chamado, uma vida que agrade ao Senhor.

Não há um indício de crítica em toda a passagem. Não é um novo fardo que o apóstolo está tentando colocar sobre seus ombros relutantes; ele está apenas lembrando-os das instruções que receberam dele e de seus companheiros de trabalho. Essas instruções incluíam também conselhos apostólicos sobre como deveriam se conduzir em harmonia com a obrigação que recaíam sobre eles como cristãos, a fim de agradar a Deus.

Os tessalonicenses haviam aprendido com o apóstolo e seus companheiros como deveriam se conduzir nas várias situações e exigências da vida, como deveriam organizar suas vidas à luz da Palavra de Deus. São Paulo admite e elogia de bom grado o fato de que eles estavam dispostos a aceitar e seguir as instruções, que estavam, em geral, levando uma vida cristã.

Visto que, no entanto, um cristão está sempre em formação e nunca atinge a perfeição final nesta vida, portanto, o apóstolo implora e implora que ele deva ter como objetivo se sobressair cada vez mais em sua vida cristã.

Paulo agora confirma sua admoestação: Pois você sabe quais instruções demos a você sobre a autoridade do Senhor Jesus. As instruções ou mandamentos concernentes à sua santificação não foram dados por Paulo ao acaso ou de acordo com suas próprias idéias, mas pela autoridade de Cristo, e portanto essas injunções estavam em pleno vigor para todos os tempos. Com todos esses fatos, os cristãos tessalonicenses estavam totalmente familiarizados, e mais, o apóstolo recomendou sua obediência voluntária à Palavra que havia sido pregada em seu meio, cap.

2:13. Sem mais argumentos, portanto, ele agora se refere ao resumo da doutrina a respeito de sua santificação: Pois esta é a vontade de Deus, sua santificação, que desistam da fornicação, que cada um de vocês saiba que deve buscar o seu próprio vaso em santificação e honra, não na paixão da concupiscência como também os gentios que não conhecem a Deus. Esta é a vontade de Deus, não toda a Sua boa e graciosa vontade para com os cristãos tessalonicenses, mas aquela parte para a qual sua atenção precisava ser chamada neste momento, um ponto em que eles deveriam se sobressair cada vez mais.

É a vontade de Deus que os cristãos cresçam em santificação, que fujam cada vez mais do pecado, que se consagrem a Ele, que andem em novidade de vida. A advertência específica de Paulo diz respeito ao pecado da fornicação, da relação sexual fora do casamento sagrado. A este pecado os convertidos em Tessalônica foram expostos, em parte por causa do imundo culto pagão que era praticado lá, em parte por causa do fato de que sempre havia o perigo de ser contaminado pela licenciosidade em um grande porto marítimo.

Os cristãos devem se abster, desistir de tal impureza sexual, devem fugir de sua influência contaminadora. Pois, como eles sabem, a única maneira pela qual o desejo de procriação deve encontrar sua expressão deve ser desta forma, que cada um tenha sua própria esposa, que o casamento seja celebrado em santificação, com a devida propriedade, como um dever e vocação cristã. , e em honra, Colossenses 2:23 ; 1 Pedro 3:7 , com o devido respeito pela esposa como herdeira da salvação, ou pelo menos como uma figura elevada acima de todos os animais, com pleno sentido da dignidade moral da relação.

Todo abuso pecaminoso, todos os excessos carnais, são excluídos por esta declaração clara do apóstolo. E ele enfatiza seu significado com uma referência enojada à paixão da concupiscência, tal como era encontrada entre os gentios que não conheciam a Deus. O casamento não foi instituído para a satisfação de paixões selvagens e indomadas; tal comportamento caracteriza pessoas que não têm toda a reverência para com Deus, a quem não conhecem e por cuja vontade não se importam. Os cristãos terão o cuidado de levar uma vida casta e decente em palavras e ações também no estado de casados.