2 Tessalonicenses 2:4

que se opõe e se exalta acima de tudo o que se chama Deus, ou é adorado, para que, como Deus, se assente no templo de Deus, mostrando-se que é Deus.

Paulo tinha naturalmente incluído uma instrução sobre a segunda vinda de Cristo na doutrina que ensinou em Tessalônica. Mas parece que, no curto intervalo desde sua partida da cidade, falsas opiniões se firmaram na congregação de Tessalônica, particularmente a respeito da vinda imediata do segundo advento do Senhor. O apóstolo, portanto, adverte seus leitores a não emprestarem seus ouvidos muito prontamente a tais idéias: Nós imploramos a vocês, irmãos, a respeito da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e de sermos reunidos diante Dele, que vocês não fiquem perturbados rapidamente de sua mente, nem apavorado, nem por espírito, nem por palavra, nem por carta como de nós, como que o dia do Senhor está próximo.

O apóstolo compreende totalmente o perigo da posição; ele está preocupado com a fé de seus cristãos e a vida de santificação que eles devem levar. A sua exortação, por isso, quase assume a forma de uma conjuração. Por causa da honra daquele dia e dos eventos que aconteceriam nele; pelo fato de que o dia do Senhor certamente virá, e que a preparação adequada para este evento é esperada de todos os cristãos; pelo fato de que todos devemos estar reunidos diante dEle naquele dia e esse julgamento será realizado: por essas razões, era essencial que a conduta dos crentes em todos os momentos expressasse seu apreço pela situação.

Eles devem tomar cuidado, então, com uma rápida perturbação da mente; não devem permitir que sua mente se desvie de sua convicção das verdades que lhes foram ensinadas; eles deveriam apegar-se às doutrinas que o apóstolo havia proclamado em seu meio. Nem devem permitir-se ficar excitados ou apavorados com medo nervoso; eles não devem ceder ao pânico. Se essa agência perturbadora era algum espírito de profecia que alguma pessoa inescrupulosa estava usando para aterrorizar seus corações, ou alguma pregação que os erróneos estavam introduzindo, ou alguma carta que havia sido forjada e agora estava sendo atribuída a Paulo: eles deveriam pagar absolutamente nenhuma atenção a isso.

Para todas essas tentativas, todas as afirmações como se o dia do Senhor, o Dia do Juízo, estivesse próximo, que sua vinda era iminente, eram falsas e espúrias; eles não tinham fundamento na Palavra da Verdade, no ensino do apóstolo. Se eles ouvissem tais enganadores, eles simplesmente ficariam sujeitos a um terror desnecessário, o que resultaria na desorganização de todo o seu trabalho.

O apóstolo confirma sua advertência: Não deixe nenhum homem te enganar de qualquer maneira; pois a menos que venha primeiro a apostasia e seja revelado o homem da iniquidade, o filho da perdição. Nem a sonolência espiritual nem a excitação prejudicial são o estado apropriado para os cristãos exibirem; pois em ambos os casos eles estão sujeitos a delírios, em ambos os casos eles podem ser facilmente desencaminhados. O pensamento da vinda do último dia deve ser suprido do versículo anterior.

O apóstolo assegura a seus leitores que o Dia do Juízo não viria a menos que primeiro viesse a apostasia, a grande rebelião contra Cristo e contra a soma das doutrinas ensinadas por Ele. Ele está falando de um evento específico na história futura do mundo, do qual ele havia falado aos tessalonicenses, do qual ele conhecia por visão profética e com base nos profetas, Daniel 8:23 ; Daniel 9:27 .

Uma característica dessa apostasia da pureza da fé cristã seria a revelação do homem da iniquidade, de algum homem de habilidade e poder incomuns, cuja vida e ser inteiros seriam caracterizados pela oposição à vontade e à lei de Deus. De acordo com seu destino final, o apóstolo designa este personagem histórico como o filho da perdição. Porque ele é totalmente devotado ao pecado, à iniquidade, portanto, seu fim será a destruição. Parece também que está incluído o pensamento de que, ao descer para a condenação sob o julgamento de Deus, ele arrasta outros com ele para a perdição eterna.

O apóstolo continua a sua descrição deste Anticristo humano: Quem se opõe e se vangloria acima de tudo o que se chama Deus ou objeto de adoração, para que se coloque no templo de Deus, mostrando-se que é Deus. O homem que é contra a lei se opõe a Deus, a Cristo, revelando assim sua natureza de Anticristo. Ele deseja que suas próprias doutrinas e leis sejam consideradas exatamente como as de Cristo; na verdade, ele insiste em substituir os preceitos de Cristo pelos seus.

Ao mesmo tempo, ele se vangloria, exalta-se contra tudo o que se chama Deus ou objeto de verdadeira adoração. Ele age como se não estivesse sob, mas acima da vontade e da Lei de Deus; ele pisa toda a religião verdadeira sob seus pés, fazendo do serviço a Deus uma peça e uma farsa. Mas o clímax é alcançado por sua arrogância final, pela qual ele se coloca no templo de Deus, mostrando-se que é Deus.

Na Igreja, em meio à cristandade, em meio aos cristãos batizados, o Anticristo teve a ousadia de colocar seu trono. Pois ele presume ser o representante de Deus na terra e ser dotado de poder e autoridade divinos. Não pode haver dúvida de que essa profecia encontra seu cumprimento no papado romano, como um artigo especial abaixo irá mostrar. A insistência da Sé Romana na tradição da Igreja, sua proibição da leitura da Bíblia, suas doutrinas da imaculada concepção de Maria, da transubstanciação, do sacrifício da missa, das indulgências, da veneração dos santos, do purgatório, da infalibilidade do Papa, etc., todo o sistema de doutrina, de fato, com todas as suas ramificações, marca o Papa de Roma como o Anticristo no sentido estrito ou específico da palavra.