Efésios 3:7

do qual fui feito ministro, de acordo com o dom da graça de Deus, dada a mim pela operação eficaz de Seu poder.

Em conexão com o chamado dos gentios, Paulo aqui discute sua vocação apostólica: Por isso eu, Paulo, o prisioneiro de Cristo Jesus em nome de vocês, gentios. É uma expressão muito enfática com a qual Paulo abre este capítulo. Visto que seus leitores, a maioria dos quais eram gentios, haviam agora sido aproximados, haviam se tornado membros da família de Deus, portanto, eles deveriam considerar seriamente o que ele os insiste e o que ele faz por eles.

Paulo estava naquele momento preso, um prisioneiro em Roma, esperando a resolução de seu caso perante a corte imperial. Ele se autodenomina prisioneiro de Cristo em favor dos gentios, porque estava sofrendo essa prisão pelo trabalho realizado em sua qualidade de ministro de Cristo e porque foi principalmente sua proclamação do Evangelho entre os gentios que causou sua prisão. Tanto a inimizade dos judeus quanto a suspeita do governo romano recaíram sobre Paulo porque ele pregou a Cristo crucificado sem medo.

O pensamento de seu ministério apostólico agora faz com que Paulo divague com o propósito de mostrar aos efésios o escopo e a glória deste ministério: Se, de fato, você ouviu falar da administração da graça de Deus que me foi dada a você. Aqui está um apelo delicado e diplomático: Se for assim, posso supor, se minha confiança em você não foi perdida; transmitindo a esperança de que suas palavras não tenham sido totalmente esquecidas.

O dom especial da graça de Deus para Paulo foi seu apostolado entre os gentios. Desse fato, os cristãos efésios haviam recebido informações da boca do próprio Paulo; eles testemunharam também como ele administrou seu ofício no meio deles; eles tinham ouvido, finalmente, como ele estava realizando a obra de sua vocação em outros países pagãos.

O termo "dom da graça de Deus" é agora mais explicado: Que por meio de revelação me foi dado a conhecer o mistério. Já no momento da sua conversão, quando o Senhor lhe apareceu a caminho de Damasco, o tinha informado do seu chamado como apóstolo dos gentios, revelando-lhe assim o mistério da sua vocação. Paulo não tinha recebido nem a informação sobre sua chamada, nem o assunto de sua proclamação dos homens, tudo isso sendo comunicado a ele pela ação imediata de Cristo, Gálatas 1:12 .

A isso ele havia se referido brevemente acima, Efésios 2:11 , e lembra seus leitores: Pelo qual, de acordo com o qual, quando você lê, você tem uma idéia de minha compreensão no mistério de Cristo. O parágrafo relativo à reunião da Igreja de Cristo, a construção do santo templo de Deus, pode servir como um critério ou padrão, segundo o qual, por meio do qual, os efésios seriam capazes de julgar, ter alguma idéia de A visão de Paulo, de sua compreensão crítica no mistério relativo a Cristo, na mensagem de salvação e graça em Cristo, especialmente no que diz respeito aos gentios, Colossenses 1:27 ; Colossenses 4:3 .

Sobre este mistério ou mensagem Paulo escreve: Que em outras gerações não foi dado a conhecer aos filhos dos homens como agora foi revelado aos Seus santos apóstolos e profetas pelo Espírito. O mistério relacionado a Cristo como o Salvador da humanidade foi de fato revelado aos patriarcas e profetas da antiguidade em tipo e profecia. Mas nos tempos das gerações do Antigo Testamento, a mensagem não era geralmente conhecida, nem era tão clara e inconfundível como no tempo do presente cumprimento.

Para Seus santos apóstolos, que incidentalmente foram profetas predizendo o futuro, Deus revelou os fatos gloriosos a respeito da salvação em Cristo por meio de Seu Espírito Santo. Pelo ensino do Espírito, esses homens ganharam um entendimento completo da relação entre profecia e cumprimento, do ministério de Cristo, Lucas 24:44 , do significado da morte e ressurreição de Cristo, 1 Coríntios 15:1 , e muitos outros fatos relacionados com a vida e obra do Redentor.

O conteúdo do mistério, no que dizia respeito especificamente aos gentios, era: Que os gentios são co-herdeiros, membros e co-participantes da promessa em Cristo Jesus por meio do Evangelho. O apóstolo acumula os termos a fim de enfatizar o mais fortemente possível a plena igualdade dos cristãos gentios com aqueles de ascendência judaica. Os gentios são herdeiros com os membros do Israel crente, Romanos 8:17 , de todas as bênçãos concedidas aos filhos; eles pertencem conjuntamente ao mesmo corpo que os cristãos judeus, ao corpo de Cristo; a mesma promessa de salvação eterna em Cristo Jesus é estendida a eles por meio da pregação do Evangelho.

"Os três termos descrevem os gentios, portanto, primeiro geralmente como herdeiros junto com os judeus crentes em todas as coisas, e então mais particularmente como pertencendo igualmente com eles ao mesmo corpo corporativo e compartilhando igualmente com eles na promessa messiânica."

Paulo tem o cuidado de evitar até mesmo a sugestão de autocongratulação presunçosa no assunto de seu ofício: Do ​​qual (Evangelho) me tornei um ministro de acordo com o dom da graça de Deus dado a mim de acordo com a operação de Seu poder. Mesmo a mais remota forma de atitude arrogante era insuportável para o apóstolo, primando, como o fazia, em mansidão. Ele se tornou um ministro do Evangelho, um servo, não por qualquer mérito pessoal, mas por causa do dom gratuito da graça de Deus.

Ele considerava seu cargo um presente do qual não era digno. E não foi sua própria sabedoria, magnetismo pessoal ou qualquer outro talento que foi eficaz em seu trabalho, mas o poder de Deus. A grandeza transcendente do poder da graça de Deus é eficaz tanto para aqueles que pregam o Evangelho como para aqueles que o ouvem e crêem. Marcos: Este fato, de que o dom de ensino é concedido, "não de acordo com a receptividade do destinatário, mas de acordo com a eficiência do Doador", deve ser mantido em mente por todos os membros da Igreja que estão engajados no trabalho de ensinar o Evangelho.