Hebreus 4

A Epístola aos Hebreus

Introdução

O autor da Epístola aos Hebreus não menciona seu nome, nem a própria carta fornece qualquer pista definitiva quanto à sua pessoa. Há apenas uma referência direta à pessoa do autor, Hebreus 10:34 : "Porque me compadecestes nas minhas cadeias", mas isso dificilmente servirá para mais do que uma conjectura geral.

Entre os homens que foram nomeados como os prováveis ​​escritores desta carta está o apóstolo Paulo, ponto de vista sustentado por muitos comentadores, tanto antigos como modernos, principalmente por causa do encerramento da epístola, que parece concordar com outros escritos de Paulo, Hebreus 13:18 , bem como por conta do estilo e da linguagem; depois também Apolo, Barnabé, Lucas, Silvano, Timóteo e outros.

Pela escolha do idioma e pela forma de apresentação, parece evidente que o autor foi aluno e companheiro próximo de São Paulo, que aprendeu a expressar a doutrina que ensinava em um grego tão excelente, no estilo do grande apóstolo a si mesmo, provavelmente por sugestão e sob a direção de Paulo. O conteúdo da carta, de qualquer forma, é fortemente paulino em caráter, e a doutrina da justificação somente pelos méritos de Jesus Cristo é enfatizada por toda parte.

A carta foi endereçada aos hebreus, aos cristãos de origem judaica, muitos dos quais podem ter se convertido ao verdadeiro Messias quando adultos e, portanto, ainda estavam totalmente familiarizados com a forma judaica de adoração. Sem dúvida, a carta foi originalmente destinada aos cristãos judeus da Palestina, especificamente de Jerusalém, porque o serviço do Templo é descrito como ocorrendo diante dos olhos dos leitores.

"Além disso, foi na Palestina que as tentações de recair no judaísmo, contra as quais o escritor está tão ansioso por proteger seus leitores, foram mais formidáveis. O esplendor sacerdotal do antigo santuário jogou na sombra as formas simples de culto cristão; e as chamas do zelo patriótico queimaram mais ferozmente na Terra Santa do que entre os judeus da dispersão. "

"O propósito do escritor da epístola é, aparentemente, encorajar e admoestar os cristãos judeus a perseverar na profissão de sua fé. Eles estavam em grande perigo de cair do Cristianismo e Hebreus 6:4 no Judaísmo, Hebreus 6:4 . Um Uma das fontes de perigo era o esplendor do antigo culto judaico.

Outro perigo espreitava nisso, que eles estavam sendo perseguidos por seus conterrâneos e sofreram a perda de seus bens por causa de sua fé em Cristo. Talvez alguns já tivessem voltado ao Judaísmo, enquanto outros estavam prontos para voltar, Hebreus 10:25 . Para evitar mais apostasia, esta carta foi escrita.

Sua única idéia é impedir os cristãos hebreus de abandonar sua nova fé. Para cumprir este propósito, é apontado que o Cristianismo é em todos os sentidos superior ao Judaísmo, com toda a sua pompa e cerimônia. "

A carta foi certamente escrita antes do ano 70 DC, uma vez que não há referência à destruição do Templo nem mesmo de um perigo ameaçando Jerusalém, embora tal fato teria se encaixado eminentemente bem com o argumento do autor quanto ao caráter do culto judaico. Pelo contrário, o escritor refere-se repetidamente ao Templo como ainda existindo e a adoração no Templo prosseguindo sem o menor obstáculo. Parece mais seguro presumir que a carta foi escrita em meados dos anos 60 do primeiro século, de Roma ou de Alexandria.

O objetivo do escritor é fazer uma exposição da superioridade da religião cristã sobre o culto judaico, ele divide sua carta em duas partes, a primeira das quais retrata Cristo como o Mediador da revelação, a segunda como o Mediador da redenção , sempre em comparação com o tipo do Antigo Testamento. Sem nenhuma introdução específica, o autor oferece sua prova do fato de que a revelação do Filho veio na plenitude dos tempos, depois que a profecia do Antigo Testamento havia cessado.

A majestade divina do Filho de Deus, que excede em muito a de todos os seres criados, até mesmo a dos anjos, obriga todo crente a ser obediente à Sua Palavra. Os fatos da humilhação de Cristo, até mesmo Sua morte na cruz, de forma alguma roubam a glória que Lhe é devida; pois tudo isso foi feito para o cumprimento da obra da salvação. A propósito, Cristo é exaltado muito acima de Moisés; pois o último era meramente um servo na casa de Deus, mas Cristo é o Mestre da Igreja Cristã e, como o verdadeiro Josué, conduzirá Seu povo ao prometido descanso de Deus.

Cristo também é mais e melhor do que os sumos sacerdotes do Antigo Testamento, pois Ele não tinha pecado próprio para expiar, tornando-se um sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque por meio do sacrifício de uma obediência perfeita. Depois de uma advertência sincera para aceitar esse ensino e evitar apostasia, o ofício de sumo sacerdote de Cristo é descrito detalhadamente. Ele é o Sumo Sacerdote perfeito, em quem todos os tipos sacerdotais do Antigo Testamento encontraram seu cumprimento.

Ele é o mediador de uma aliança melhor do que a dos judeus, que não eram obrigados a sacrificar o sangue de animais, mas pela oferta de Seu próprio sangue conquistou uma redenção perfeita para todos. Com base nessa exposição doutrinária, o autor repousa sua admoestação de que seus leitores devem ser fiéis ao Sumo Sacerdote Jesus, não se permitindo desviar da verdade aceita, fato que suscitaria o julgamento irado e a condenação de Deus.

Como uma grande ajuda para a perseverança na fé pode servir o exemplo dos heróis do Antigo Testamento, mas acima de tudo a lembrança de Cristo, que foi exaltado ao trono de Deus por meio de amargo sofrimento e morte, e de Deus, em cujas mãos todos forma de sofrimento é apenas um castigo proveitoso. Essas considerações devem inspirar nova coragem nos leitores, levá-los a abandonar tudo o que é impuro e provar que são o verdadeiro povo da aliança de Deus. Em conclusão, há admoestações individuais para crescer nas várias virtudes cristãs, relatórios sobre assuntos pessoais, saudações e a bênção apostólica.