Hebreus 4:10

pois aquele que entrou em Seu descanso, também cessou suas próprias obras, como Deus fez com as suas.

O fato de que todas as obras de Deus, incluindo o descanso eterno nas mansões acima, foram concluídas desde a fundação do mundo, é aqui substanciado pelas Sagradas Escrituras: Pois Ele falou em algum lugar concernente ao sétimo dia assim, E Deus descansou no sétimo dia de todas as suas obras, Gênesis 2:2 . Observe que Deus é distintamente nomeado como o Autor desta passagem, bem como da seguinte.

O argumento é que, se Deus descansou de todas as Suas obras, então aquela de preparar o resto aqui mencionada também deve ter sido concluída. Não apenas a terra foi, como o escabelo do Senhor, criada e preenchida com as glórias de Sua bondade, mas o próprio céu estava naquele momento unido em comunhão com a terra em um paraíso que deveria durar para sempre. O bendito descanso de Deus estava pronto para todos os homens quando as obras da criação foram concluídas.

Isso também aparece na passagem a que o escritor inspirado aludiu ao longo de seu argumento: Eles nunca entrarão no Meu descanso, Salmos 95:11 . Pois essas palavras provam que Deus tinha um descanso, e que Ele pretendia esse descanso para todos os homens, a desobediência e descrença de certos homens tornando necessário que o Senhor os exclua da salvação que Sua graciosa vontade queria dar-lhes.

Assim, o Senhor não retirou Seu descanso da humanidade por causa do pecado, a promessa desse descanso sendo baseada em Cristo Jesus o Redentor, mas Ele é obrigado a negar suas bênçãos aos incrédulos, visto que a incredulidade rejeita a graça oferecida e prefere viver sem as bênçãos de Deus.

O autor inspirado, portanto, retorna ao seu argumento: Visto que, então, resta que alguns devam entrar nele, e aqueles a quem as boas novas foram primeiro proclamadas não entraram por causa de sua descrença, Ele novamente fixa um certo dia, Hoje, dizendo em Davi, e depois de tanto tempo, como foi dito antes: Hoje, se vocês ouvirem a Sua voz, não endureçam seus corações. A partir das passagens citadas, fica claro que o resto da salvação de Deus ainda está lá, que é reservado para alguns entrarem, que as promessas de Deus permanecem seguras, que Deus não mudou Sua vontade ou mente com referência ao desfrute que os homens deveriam ter na bem-aventurança acima.

Neste conhecimento e crença, não devemos ser abalados pelo fato de que aqueles que primeiro tiveram a oportunidade de ouvir as boas novas, a mensagem do Evangelho dada aos patriarcas, não entraram no descanso do Senhor, pois isso era devido inteiramente à sua incredulidade. Além desses fatos, entretanto, a certeza de que alguns devem entrar no descanso eterno é sustentada também pela repetição da promessa.

Por muitos anos depois dos dias de Moisés, no tempo de Davi, pela boca de Davi, Deus novamente fixou um dia em que os homens deveriam entrar em Seu descanso. É a mesma passagem na qual o escritor inspirado baseou seus argumentos ao longo desta longa seção. Com o Deus eterno, "hoje" não está confinado ao tempo de Moisés, nem ao de Davi, mas se estende aos tempos cristãos e inclui o período da misericordiosa dispensação de Deus até o fim do mundo. Israel ficou sem descanso por causa da incredulidade; nós entramos nele quem acredita.

A menos que algum leitor agora levante a objeção de que o resto referido na citação de Salmos 95:1 era apenas de Canaã, o autor se protege contra este mal-entendido: Pois se Josué os tivesse trazido ao descanso, Ele não falaria depois esses eventos de outro dia. É verdade, claro, que Josué, por meio das vitórias sobre as tribos de Canaã, obteve a posse da Terra Prometida.

Mas que este descanso e paz não são completamente cobertos por, não são idênticos, ao resto proclamado na promessa do Evangelho por Moisés, é evidente pelo fato de que o Senhor, muito depois de esses eventos terem ocorrido, fez o profeta registrar o passagem na qual Ele se referiu a um dia de hoje que manifestamente não foi coberto pelo período da conquista de Canaã, pela qual Josué trouxe o povo para descansar na terra de seus pais.

O escritor inspirado, portanto, mais uma vez chega à conclusão ou declaração que colocou no início da discussão como um tópico: Resta, então, um descanso sabático para o povo de Deus. O descanso designado aos santos é caracterizado pelo nome "descanso sabático", para indicar que é assim e pertence àquilo em que o próprio Deus entrou no sétimo dia, Gênesis 2:2 .

É o resto da felicidade e contentamento perfeitos, de uma bem-aventurança incomensurável e indizível, na presença de Deus e de Jesus Cristo. Não pode haver dúvida de que esse descanso se refere à passagem na qual todo o argumento do autor se baseia. O grande descanso sabático é designado ao povo de Deus; é seguro, seguro. É seguro para todos aqueles que pertencem ao povo de Deus, os quais Jesus trouxe de volta àquela bendita comunhão com Deus que era destinada a todos os homens no início. Para todos eles, para todos os crentes, o descanso de Deus é um sábado eterno reservado para eles no céu.

É o descanso de Deus que o homem deve compartilhar também em outro aspecto: Pois aquele que entra no Seu descanso, ele mesmo também descansa de suas obras, assim como Deus fez das Suas. Assim como Deus, no final da criação, entrou em Seu descanso e agora está descansando de todas as obras que Ele fez, então aqueles que se tornam participantes deste descanso pela fé descansarão de seus labores, Mateus 25:35 ; Apocalipse 14:13 .

Todas as obras dos crentes, fracos e pecaminosos como são em si mesmos, são consagradas pelo fato de serem realizadas em nome de Jesus, para a glória de Deus. Nesse aspecto, o resto da eternidade será uma recompensa da graça. E um descanso será para os crentes, de qualquer forma, porque significará uma libertação de todo o mal, de todas as tribulações, provas, tentações, aflições, misérias desta vida terrena, de todos os cuidados e dores e angústias paz, perfeita paz, na presença de Deus. Portanto, o coração do cristão, como diz Santo Agostinho, não está contente até que repouse no Senhor por toda a eternidade.