1 Coríntios 11:2-16

A posição de homens e mulheres no ministério ao profetizar e orar deve ser expressa na cobertura ou na descoberta da cabeça (11: 2-16).

Esta questão é de grande importância na igreja, porque trata da questão da autoridade e, especialmente, da autoridade no ministério. Geralmente é mal interpretado como se de alguma forma rebaixasse as mulheres. Na verdade, exalta as mulheres. Mas, apesar de todas as tentativas de modernizá-lo e de todas as tentativas de suavizar sua mensagem, sua mensagem permanece inviolável, uma vez corretamente interpretada.

Certamente declara que há na ordem atual das coisas uma graduação em autoridade de Deus a Cristo, de Cristo ao homem e do homem à mulher. No entanto, isso não é para degradar a mulher, mas para elevá-la ao seu devido lugar como ajudadora do homem nas coisas do Espírito, bem como nas coisas da carne. A mulher é vista como não excluída do todo. Assim como Deus, sendo a cabeça de Cristo, não rebaixa a Cristo, significa que Ele opera em um nível inferior como uma parte necessária do plano de salvação de Deus, nem é degradante para a mulher que o homem seja o seu cabeça. (Pode, é claro, ser intragável porque ela não tem a humildade de Cristo).

Homens e mulheres caídos tendem a encarar essa questão de cobertura de maneira errada. O homem caído tende a ver isso como um sinal de que as mulheres são inferiores e devem ser submissas, ao passo que deveriam ver isso como uma indicação da importante posição que Deus deu às mulheres em Cristo. (Eles também devem olhar para isso como um lembrete de que cada homem deve tratar sua esposa como Cristo trata a igreja ( Efésios 5:24 ) por causa de quão importante ela é.

Como sob sua autoridade, ele deve cuidar dela e nutri-la). Mulheres caídas vêem isso como uma imposição. Eles vêem isso como humilhante. Eles não ousam dizer a Deus para mudar, então eles dizem ao homem para mudar. Eles perderam o coração de um servo que está no centro do comportamento cristão. Em vez de pegar de bom grado a toalha que Cristo lhes oferece, eles insistem que Cristo ainda deve carregá-la e usá-la.

Eles não querem ser considerados porta-toalhas. Mas uma mulher deve, antes, ver a cobertura exigida aqui como uma coroa de vizir, declarando sua importante posição diante de Deus, ao lado apenas do homem. É a proclamação de seu status importante para os anjos e para o mundo.

Em vez disso, no entanto, essa mulher moderna passa muito tempo discutindo sobre sua própria posição contra o homem e, assim, ignora a ordem de Cristo de ser a serva de todos ( Marcos 9:35 ; Marcos 10:34 ). No Cenáculo havia apenas Um que estava apto a tomar a bacia e lavar os pés dos convidados na Última Ceia, pois somente Ele era qualificado por não se preocupar com Seu próprio status.

O restante era muito grande e importante para servir. Mas Jesus disse: 'Eu estou entre vocês como Aquele que serve'. Portanto, somente ele estava apto para servir. A mulher que reclama de cobrir a cabeça está simplesmente demonstrando sua total incapacidade para o serviço de Cristo.

As mulheres nos dias modernos podem ficar intensamente aborrecidas com a sugestão de que devem cobrir a cabeça ao orar ou profetizar na igreja (e cobri-las adequadamente, não apenas com um chapéu atraente). Mas, além do que foi dito acima, eles devem ter duas coisas em mente. Em primeiro lugar, que a ideia foi designada por Deus e que, embora possa ser irritante, talvez devêssemos reconhecer que Deus sabe que finalmente será para o bem de todos.

E em segundo lugar, que eles devem abordar a questão como um teste de seu verdadeiro amor por Deus. O amor não se impulsiona e se 1 Coríntios 13:4 ( 1 Coríntios 13:4 ). Em vez disso, ele se submete ao que Deus sabe ser o melhor. É possível que Ele saiba mais do que nós, e isso é que, embora haja exceções a serem acomodadas (como Débora (Juízes 4-5) e Hulda, a profetisa, que se manteria protegida), a autoridade geral do homem é para o melhor, desde que o homem o use em amor e submissão a Deus.

Na verdade, Paulo tinha uma visão elevada da posição da mulher, ao contrário do que muitos defendiam em sua época. Ele reconheceu que, na criação, Deus havia criado a mulher para participar com o homem no exercício da autoridade concedida por Deus ao homem na terra. Ele poderia nos declarar um em Cristo Jesus. E ainda assim ele reconheceu ao mesmo tempo que o gênero feminino como um todo funciona melhor quando observa a chefia dada por Deus ao homem.

Sua mensagem aqui também teve uma importância especial para as mulheres daquela época, porque toda a sociedade as julgaria em termos disso. Uma questão que sempre poderia surgir para as mulheres era: elas corriam o risco de se apresentarem como mulheres rebeldes ou rebeldes, especialmente na lasciva Corinto, por causa de como se comportavam ao orar e profetizar? Será que eles trariam descrédito ao nome de Cristo? Ele queria que a ordem correta das coisas fosse mantida, e que o mundo soubesse que era assim.

Mas que vai além do que vem em 1 Timóteo 2:12 . Lá, a autoridade final, especialmente no ensino oficial, era estar com o homem. Isso provavelmente tem a ver com o fato de que, de modo geral, os homens são mais racionais do que as mulheres, enquanto as mulheres são mais intuitivas. (Claro que há exceções a serem acomodadas ou avisadas).

E também a ver com o fato de que a revelação de Deus, quando usada com autoridade, precisa ser tratada de forma racional, em vez de intuitiva. A intuição vai além do que existe e pode, portanto, levar ao erro. De fato, é interessante notar o papel que as mulheres desempenharam desde então na disseminação do tipo de heresia que vai além do racional.

No entanto, seria irracional não reconhecer também que as mulheres no campo missionário têm desempenhado um grande papel na divulgação do verdadeiro Evangelho e na edificação do corpo de Cristo e no treinamento de homens para servir as igrejas. E ainda para seu crédito na maior parte, mesmo quando foram incentivados a ter autoridade, eles reconheceram a importância dos princípios delineados acima. Eles acreditavam na palavra de Deus e viviam de acordo com ela. Eles reconheceram a chefia do homem porque Deus havia declarado isso.

Talvez deva ser notado que não há menção na passagem de estar 'na igreja'. Isso vem depois. Portanto, isso não está necessariamente lidando principalmente com a questão de como uma mulher deve se vestir na igreja. É lidar com a questão de como ela deve se vestir ao ministrar, orando e profetizando. Para uma mulher orar e profetizar (e assim liderar a adoração), onde quer que acontecesse, sem usar uma cobertura para a cabeça, era usurpar a autoridade do homem como rei e sacerdote diante de Deus, e isso não era permitido.

Por outro lado, a cobertura não devia ser vista como degradante, pois a mesma cobertura indicava a autoridade que ela tinha nessas coisas como ajudadora designada pelo homem ( 1 Coríntios 11:10 ).

(A questão não é tanto usar algo na cabeça, mas sim o que isso indica a todos. A questão é que ela deve dar uma indicação de que é a ajudante do homem, não seu senhor, nem sua escrava. Ela não deve expressar total independência e falta de submissão à autoridade do homem sob Deus. A igreja não tem lugar para movimentos de mulheres unissex ou loucas de poder que procuram deslocar os homens, mas tem um lugar para a participação da mulher na obra de Deus, sob Cristo e sob o homem.

O mundo hoje vai discordar. Mas então o mundo discorda de Cristo em muitas coisas. E na medida em que a igreja o faz, ela deixou de ser a igreja, pois a igreja está unida a Cristo e não pode discordar dEle e permanecer a igreja).

A falta de referência a estar na igreja não nega necessariamente que muita oração e profecia ocorreria dentro da igreja como um todo. Mas reconhece que muitas vezes também ocorreria em reuniões de mulheres ( Tito 2:3 , compare Atos 16:13 onde era ao ar livre), ou ao ar livre, ou mesmo em adoração privada nas casas das pessoas.

O que estamos enfatizando é que não é a presença de uma mulher na igreja que está principalmente na mente de Paulo nesta seção, mas de sua oração e profecia, e de onde quer que ela estivesse envolvida.

No capítulo 14, aprenderemos da grande ênfase que Paulo dá em profetizar para a edificação do povo de Deus. Esse ministério era especialmente importante quando não havia Novo Testamento. Foi um dom do Espírito ( 1 Coríntios 12:28 ) por meio do qual a igreja poderia ser ministrada ( 1 Coríntios 14:31 ), embora 1 Coríntios 14:31 ser acompanhada de salvaguardas para garantir sua solidez ( 1 Coríntios 12:3 ; 1 Coríntios 14:29 ). Aqui, aprendemos que as mulheres profetizavam tanto quanto os homens e, portanto, era necessário que o lugar das mulheres nesse ministério fosse protegido e controlado.

Pode ser que um problema para nós ao considerarmos essa passagem em particular é que ainda não estamos realmente cientes de quais eram as roupas e outros costumes do mundo antigo. Temos pistas aqui e ali, mas no final temos que interpretar essa passagem sem ter certeza de qual é o pano de fundo de algumas das ilustrações. Alguns comentários dão vários exemplos e chegam a conclusões diferentes, mas nenhum dos costumes descritos pode ser considerado universalmente aplicável. Nosso conhecimento é limitado. Portanto, temos que abordar o assunto com cautela. No entanto, precisamos reconhecer que possivelmente isso é irrelevante e que Paulo está expressando um princípio eterno.

Outro problema que temos, é claro, é que tendemos a ver as coisas de um ponto de vista moderno e, portanto, tendemos a fazer Paulo dizer o que achamos que ele deveria ter dito.