1 Coríntios 13:1-13
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O amor deve estar na raiz de tudo o que fazemos, especialmente em nosso ministério para a igreja (13: 1-13).
Paulo agora trata do que deve estar por trás do uso dos dons espirituais, se eles querem ser verdadeiramente espirituais. E, ao fazer isso, ele expande uma descrição detalhada do que está envolvido no amor cristão. É um retorno à sua breve declaração em 1 Coríntios 8:1 onde ele apontou que o conhecimento incha, mas o amor edifica.
Lá a ideia era principalmente de que o amor era por Deus, pois é o amor por Deus que é a verdadeira fonte de conhecimento de Deus e de ser conhecido por Deus. Portanto, sua primeira preocupação aqui é indicar que sem esse amor a Deus, e seu conseqüente resultado no amor uns pelos outros, quaisquer presentes não têm sentido.
No entanto, uma vez iniciado o tema, ele se torna eloqüente sobre a verdadeira base do genuíno amor cristão, concluindo que é a maior virtude de todas, porque continuará quando tudo o mais tiver passado. Ele ressalta que é a base de todo comportamento cristão e deve estar na raiz de todas as respostas ao Espírito. É o fim para o qual tudo o mais é dirigido.
A palavra usada para amor (ágape) raramente era usada pelos gregos, e foi adotada pela igreja cristã como uma palavra adequada para descrever o amor cristão, isto é, amor que se expressa espiritual e honradamente, sem qualquer conotação sexual. Não tem nada a ver com amor romântico ou amor físico (que, se mal utilizados, são um anátema). A ideia básica por trás disso pode ser entendida neste capítulo com sua definição de tal amor.
No Novo Testamento, é o amor que age totalmente por preocupação com os outros, o verdadeiro amor ao próximo (mas veja 2 Timóteo 4:10 onde, no entanto, Paulo pode estar deliberadamente usando isso como um contraste). Isso nem sempre foi assim, pois ágape foi algumas vezes usado como um amor degradado na LXX (por exemplo, 2 Samuel 13:1 ), mas em geral foi considerado livre de ter um significado especificamente restrito e, muitas vezes, indicando uma forma superior de amor .
Os gregos tinham palavras diferentes para amor, principalmente phileo, que se referia ao afeto sólido de bons amigos, e erao, que reflete o amor romântico. No Novo Testamento, agapao costuma ser paralelo a phileo, mas nunca a erao.
Devemos notar que o que principalmente fez com que Paulo divagasse um pouco nessa direção é sua exortação para desejar os dons maiores. Ele reconheceu imediatamente o perigo dessa exortação e, portanto, procura colocá-la em seu contexto vital. O desejo de dons maiores deve surgir do amor por seus irmãos na fé, não do desejo de autoglorificação. Uma vez estabelecido esse fato, ele então voltará à exortação ( 1 Coríntios 14:1 ).
Na verdade, podemos considerar que um lembrete como este sobre o amor já passou do tempo. Ele tem lidado com os diferentes problemas da igreja e enfatizado a unidade dos crentes em Cristo. Mas o próprio Jesus havia ensinado que o centro dessa unidade era o amor ( João 13:34 ; João 15:12 ; João 15:17 ).
Ele havia enfatizado que era pelo amor mútuo que as pessoas saberiam quem eram Seus discípulos. Portanto, lidar com a situação presente sem enfatizar o amor seria deixar de seguir a orientação do Mestre.
Paulo aqui diz: 'Não busquem os dons para si mesmos, mas busquem-nos porque amam seus irmãos e deseja o melhor para eles, e não olhe se alguém tem línguas, ou profecia, ou todo o conhecimento, ou grande fé, ou é auto-sacrificial e generoso de uma forma extravagante, olhe antes se eles têm amor, se suas vidas e comportamento revelam a essência do amor de Deus como descrito em 1 Coríntios 13:4 . Então você saberá se os presentes são realmente genuínos. ' É isso, não a demonstração do que pretendem ser manifestações do Espírito, que é o teste do homem verdadeiramente espiritual.
Nenhuma menção é feita na passagem se Paulo está falando apenas de amor um pelo outro, ou se ele também inclui a ideia de amor a Deus. No entanto, 1 Coríntios 8:1 realmente resolve o argumento. Ele está pensando no amor como um todo. É o amor a Deus que resulta no conhecimento de Deus e em ser conhecido por Deus, e é o que resulta no amor pelo nosso irmão.
Assim, aqui Paulo tem em mente o amor em sua essência, alcançando Deus e alcançando o povo de Deus, embora tendo o segundo principalmente em mente nos detalhes, pois esse é o amor que pode ser testemunhado. Mas sempre na raiz amamos porque Ele nos amou primeiro ( 1 João 4:19 ). Portanto, o amor do qual ele fala resulta de descansar no amor de Deus, e deixá-lo fluir para dentro de nós e através de nós, de modo que alcance novamente a Ele e o Seu povo.
Devemos notar que neste capítulo, enquanto ele fala das manifestações, ele em nenhum lugar fala delas neste contexto como 'dons' ou 'coisas espirituais'. Pois o que ele descreve aqui, se não for apoiado pelo amor, podem ser manifestações que não são dons do Espírito, mas falsas manifestações ocasionadas, seja pelo esforço humano, ou ainda pior pelo engano de espíritos malignos.