1 Reis 12:1-31
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O reino em crise e o colapso de um império ( 1 Reis 12:1 a 1 Reis 14:31 ).
A morte de Salomão, como sempre com a morte de um rei que governou poderosamente por muito tempo e fora um tanto autocrático, gerou esperança entre o povo de que agora as coisas poderiam melhorar para eles. Na verdade, eles parecem ter ficado bastante satisfeitos com a ideia de Roboão ser seu rei, contanto que ele os encontrasse na metade do caminho, e eles realmente se reuniram em Siquém para negociar com ele para esse propósito.
Foi uma oportunidade real. Tivesse Roboão feito concessões e mantido a lealdade de Israel, o reino combinado teria permanecido uma potência, e os tributários que aguardavam com expectativa teriam hesitado em causar problemas. Mas se Israel e Judá se dividissem uma vez em duas nações, a força motriz e a base de poder seriam perdidas, e homens como Hadad em Edom e Rezon em Damasco ( 1 Reis 11:14 ) logo garantiriam o colapso do Império.
E sempre esperando nas asas pelo colapso do império estava o poderoso Shishak do Egito em um Egito revivido, apenas esperando por sua oportunidade de quebrar o monopólio comercial que Salomão havia construído.
Com a morte de Salomão, Israel estava pronto para aceitar Roboão como seu rei e se reuniram em Siquém, que viram claramente como o santuário local das tribos do norte quando se tratava de tais assuntos. A própria escolha de Siquém indicava que eles estavam pedindo ao rei que reconhecesse suas obrigações sob a Lei de Moisés. Siquém foi o lugar onde Israel se reuniu pela primeira vez sob Josué para a leitura da Lei e a renovação da aliança ( Josué 8:30 ), em obediência ao comando de YHWH por meio de Moisés ( Deuteronômio 11:29 ; Deuteronômio 27:1 ), e foi o lugar onde o próprio Josué renovou a aliança depois que os estágios iniciais da invasão terminaram e Israel se estabeleceu na terra ( Josué 24:1 ).
Era um local reconhecido onde YHWH havia registrado Seu Nome (sugerido por Josué 8:30 com Êxodo 20:24 ). Foi o lugar onde a pedra da testemunha foi colocada ( Josué 24:26 ) e pode muito bem ser que a leitura regular da aliança exigida pela Lei de Moisés tenha ocorrido em Siquém, cujas duas montanhas locais Ebal e Gerizim, juntas com o estreito vale que ficava entre eles, formava um anfiteatro natural (ver Deuteronômio 27:1 ).
Roboão deveria, é claro, ter reconhecido que a própria escolha deste local para sua reunião enfatizava que Israel se via como separado de Judá quando se tratava de coroar um novo rei, e o estava pedindo para renovar sua obediência à Lei de Moisés, e andar nos caminhos de YHWH, algo que Salomão deixou de fazer. Salomão havia anteriormente assumido o reinado conjunto com tanta facilidade, porque o fizera enquanto Davi ainda estava vivo e quando o reino estava em paz.
Assim, foi fácil esquecer esse sentimento independente em Israel e o fato de que a realeza em Israel sempre foi por aclamação popular. Foi assim para Saul ( 1 Samuel 10:24 ; 1 Samuel 11:12 ), para Davi ( 2 Samuel 5:1 ) e de fato para Salomão ( 1 Crônicas 29:22 ).
E não devemos esquecer o quão delicada foi a situação após a rebelião de Absalão ( 2 Samuel 19:9 ; 2 Samuel 19:41 a 2 Samuel 20:2 ). Israel não se via como o cãozinho de estimação de Judá.
Mas, infelizmente, Roboão fora criado na corte de Salomão e criado com um senso de arrogância e com a sensação de que todo o Israel e Judá estavam lá para cumprir suas ordens. Ele se via como 'um rei como os reis das nações'. Em sua opinião, o povo estava ali simplesmente para ser colocado na linha. E enquanto ele seguia o conselho dos conselheiros mais velhos de seu pai, que lhe davam bons conselhos sobre a necessidade de encontrar as pessoas no meio do caminho, ele preferia o conselho dos aristocratas arrogantes mais jovens como ele, que lhe garantiam que o que era necessário era mostrar quem estava no comando.
Portanto, o que causou a rejeição de Roboão foi a arrogância que havia se tornado parte do estilo de vida de Salomão e que ele havia passado para seu filho. Em contraste, no caso de Jeroboão, sua queda aconteceria por ele virar as costas ao pacto e diluir o Yahwismo, a fim de, como ele via, proteger seu reino. Isso resultaria na destruição do coração religioso de Israel, algo que afetaria todos os reis que o seguiram. Assim, ambos os aspectos das falhas de Salomão surgiram em seus sucessores.
Análise Geral ( 1 Reis 12:1 a 1 Reis 14:31 ).
A intransigência de Roboão aliena Israel ( 1 Reis 12:1 ).
b Roboão é rejeitado por Israel e Jeroboão torna-se rei de Israel de acordo com a aliança de YHWH ( 1 Reis 12:17 ).
c Em Desobediência, Jeroboão estabelece os bezerros de ouro, nomeia sacerdotes estrangeiros e estabelece lugares altos estrangeiros ( 1 Reis 12:25 ).
d O altar alienígena é condenado por um homem de Deus ( 1 Reis 12:33 a 1 Reis 13:10 ).
c Na desobediência, o homem de Deus come e bebe em Israel e é morto ( 1 Reis 13:11 ).
b A casa de Jeroboão perde o reinado por causa dos pecados de Jeroboão ( 1 Reis 13:33 a 1 Reis 14:20 ).
a O infeliz reinado de Roboão, que é a consequência de sua intransigência ( 1 Reis 14:21 ).
Observe que em 'a' o reinado de Roboão começou infeliz e paralelamente continuou infeliz. Em 'b' Jeroboão recebeu o reinado através da aliança de YHWH, e paralelamente, sua casa perde o reinado por causa de seu pecado. Em 'c' Jeroboão age em desobediência contra YHWH e paralelamente o homem de Deus age em desobediência contra YHWH. O ponto central em 'd' é a condenação do altar alienígena pelo homem de Deus.