2 Reis 23:5-20
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Detalhes das reformas de Josias que ocorreram ao longo de seu reinado por muitos anos ( 2 Reis 23:5 ).
O que agora é descrito teria começado bem antes do décimo oitavo ano de Josias, quando o Templo foi purificado em preparação para ser reparado e restaurado, e teria continuado durante todo o seu reinado, pois ele foi capaz de estabelecer seu governo cada vez mais longe por causa do declínio poder da Assíria e seu próprio crescimento no poder político. É, portanto, um resumo de todo o processo de suas reformas realizadas em Judá e Samaria, não apenas uma descrição do que ele fez em seu décimo oitavo ano.
Deve-se notar que a única concentração do autor é na atividade reformadora de Josias. O fato de Josias ter tornado Judá forte, independente e próspero, e então estendido seu governo por toda Samaria com consequências semelhantes, era considerado periférico. O que importava para o autor era o estabelecimento da Regra de YHWH e a purificação dos meios de adoração em todas as áreas sob seu controle.
'E ele derrotou os sacerdotes idólatras, que os reis de Judá haviam ordenado para queimar incenso nos altos das cidades de Judá e nos lugares ao redor de Jerusalém, os que queimavam incenso a Baal, ao sol, e para a lua, e para os planetas, e para todo o exército do céu. '
Uma das primeiras reformas de Josias foi livrar Judá de todos os falsos sacerdotes (os chemarim) nomeados por reis anteriores para servir nos altos idólatras. Esses sacerdotes não eram da tribo de Levi (visto no fato de que não tinham permissão para retornar a Jerusalém) e queimaram incenso nos falsos santuários de Baal, e do sol, e da lua, e os planetas, e todos os anfitrião do céu. Agora eles estavam sendo 'humilhados' para impedir a adoração nesses lugares altos.
A distinção entre o sol, a lua e os planetas e a hoste do céu sugere que a última frase significa a hoste de estrelas visíveis no céu noturno além das especificamente identificadas. 'Os planetas' provavelmente se refere a estrelas especificamente identificadas (mas provavelmente não aos signos do Zodíaco que seriam desconhecidos neste momento).
'E ele tirou a Asherah da casa de YHWH, fora de Jerusalém, até o ribeiro de Cedrom, e queimou-a no ribeiro de Cédron, e reduziu-a a pó, e lançou seu pó sobre as sepulturas do povo comum.'
Sem dúvida, na mesma época, a imagem (ou poste) de Asherah que havia sido erguida na casa de YHWH por reis anteriores (Manassés e Amon), foi trazida do Templo e queimada no Riacho de Cedrom, fora de Jerusalém. Em seguida, era reduzido a pó (como com o bezerro de ouro em Êxodo 32:20 ), e esse pó era jogado no cemitério usado para sepultar as pessoas comuns (ver Jeremias 26:23 ), que não tinham sepulcros de sua própria família. Isso seria para contaminá-lo pelo contato com o solo que contém os mortos e para revelar que a própria Asherah estava "morta".
'E ele derrubou as casas dos sodomitas, que estavam na casa de YHWH, onde as mulheres teciam cortinas para a Asherah.'
Ele também derrubou as casas das prostitutas de culto (tanto masculinas quanto femininas) que haviam sido estabelecidas na casa de YHWH, a fim de apoiar a adoração degradada dos deuses cananeus, e foi onde as mulheres teceram cortinas para a Asherah. Os enforcamentos podem ter sido parafernália pendurada nas imagens Asherah, ou mantos para os sacerdotes Asherah, ou cordas para serem colocadas em volta das cabeças de prostitutas de culto.
'E ele tirou todos os sacerdotes das cidades de Judá, e contaminou os altos onde os sacerdotes queimavam incenso, de Geba a Berseba,
Esses sacerdotes eram genuinamente da tribo de Levi, mas se engajaram em adoração falsa em altos sincréticos. Observe que o maior crime deles foi 'queimar incenso' para falsos deuses. Isso foi um repúdio direto a YHWH, a quem somente incenso de um tipo especial podia ser queimado. Os seus altos, onde queimaram incenso, foram contaminados por todo o Judá, do norte (Geba) ao sul de Berseba). Ele aparentemente neste estágio não tinha autoridade sobre os sacerdotes fora de Judá.
'E quebrou os altos das portas que estavam à entrada da porta de Josué, o governador da cidade, que estavam à esquerda de um homem na porta da cidade.'
Também quebrou os altos postos nas portas que estavam à entrada da porta de Josué, o governador da cidade. Não temos outras informações sobre esses lugares altos, mas eles eram claramente idólatras ou sincréticos. Foi sugerido que isso acontecia nos portões de Berseba, já que 'a cidade' não tem nome, e o nome Berseba encerrava o versículo anterior. Restos de um lugar tão alto destruído na época de Josias foram encontrados em Berseba.
'Todavia os sacerdotes dos altos não subiam sobre o altar de YHWH em Jerusalém, mas comiam pães ázimos entre seus irmãos.'
Mas o próprio sacerdote levítico dos altos (em contraste com os chemarim - 2 Reis 23:5 ) não foi deixado sem sustento, pois embora não fosse permitido oficiar no Templo de Jerusalém, presumivelmente por causa de sua atividade herética anterior ( pois de outra forma é contrário a Deuteronômio 18:6 ), eles foram autorizados a participar do pão sem fermento (ou 'alimento sacerdotal') atribuído aos sacerdotes (ver Levítico 6:16 ; compare e contraste Deuteronômio 18:6 , e observe 1 Samuel 2:36 ).
'E ele profanou Tofete, que está no vale dos filhos de Hinom, para que ninguém pudesse fazer seu filho ou sua filha passar pelo fogo a Moloque.'
Josias também profanou 'Tofete'. 'Tofete' significa 'lareira' ou 'lareira' (as vogais deliberadamente conectam o nome com a palavra hebraica para 'vergonha (bosheth)). Aparentemente, era uma configuração sofisticada e horripilante, construída ou cavada no solo, que foi estabelecida no Vale de Hinom (compare com Josué 18:16 ) com o propósito de sacrificar crianças a Moloque.
O vale de Hinom mais tarde se tornaria o depósito de lixo de Jerusalém (se é que já não era). Que o verdadeiro sacrifício de crianças está em mente é confirmado em Jeremias 19:5 .
'E ele tirou os cavalos que os reis de Judá tinham dado ao sol, na entrada da casa de YHWH, pela câmara de Nathan-Melech, o camareiro, que estava no recinto, e ele queimou os carros do sol com fogo. '
É claro que modelos de cavalos e carruagens para o sol foram erguidos pelos reis de Judá dentro da área do Templo 'pela câmara de Nathan-melech (' presente de Moloque 'ou' presente do Rei ') o camareiro, que estava na delegacia '. Modelos de tais cavalos, alguns com discos solares em suas testas, foram encontrados a leste de Ophel, e em Hazor (século 9 aC) e outros locais, que testemunham o culto do sol descrito aqui, embora um título assírio para o deus do sol era o "condutor da carruagem" (rakib narkabti).
A adoração do sol semelhante no Templo é atestada em Ezequiel 8:16 . Os cavalos foram retirados do Templo e as carruagens queimadas com fogo. Isso seria uma indicação clara de que a Assíria havia sido repudiada de uma vez por todas, já que Assur, o deus principal da Assíria, era o deus do sol e sem dúvida tinha sido associado a essas carruagens e cavalos.
"Os distritos." Isso pode se referir aos recintos a oeste do Templo, ou às colunatas dentro da área do Templo, ou aos pavilhões abertos. A palavra é encontrada no singular (compare 1 Crônicas 26:18 ) em uma inscrição aramaica lídio, e pode ser relacionada ao sumério para 'casa em chamas' (indicando um local de sacrifício). Uma palavra semelhante em persa significa 'pavilhão'.
'E os altares que estavam no telhado da câmara superior de Acaz, que os reis de Judá tinham feito, e os altares que Manassés tinha feito nos dois átrios da casa de YHWH, o rei quebrou e os espancou desça dali e jogue o pó deles no riacho de Cedrom.
Altares, provavelmente ao sol (compare 2 Reis 20:11 ), mas sem dúvida também homenageando outros deuses do céu, foram erguidos 'no telhado da câmara superior de Acaz', um santuário possivelmente construído no telhado do palácio. Os santuários nos telhados eram especialmente adequados para a adoração de deuses astrais (compare Jeremias 19:13 ; Jeremias 32:29 ; Sofonias 1:5 ).
Esses altares foram demolidos, junto com os altares que Manassés havia feito nos dois átrios da casa de YHWH para a adoração de todo o exército do céu (compare 2 Reis 21:5 ). Estes também foram derrubados e sua poeira lançada no ribeiro de Kidron.
'Os dois pátios da casa de YHWH' sugere que o pátio do Templo original foi dividido em dois, uma seção para a adoração de Baal e Asherah e a outra para a adoração de YHWH. Como alternativa, pode referir-se ao pátio do Templo e ao tribunal que conduz de lá para o complexo do local.
E os altos que estavam antes de Jerusalém, que estavam à direita do monte do destruidor, que Salomão, rei de Israel, edificou para Astarote, a abominação dos sidônios, e para Quemós, a abominação de Moabe, e para Milcom a abominação dos filhos de Amom, profanou o rei.
Esses lugares altos idólatras foram construídos na montanha a leste de Jerusalém ( 1 Reis 11:7 ) à direita do Monte do Destruidor (uma seção do Monte das Oliveiras ou um jogo de palavras entre mashchith (destruidor) e mashchah (óleo)). Eles foram construídos por Salomão para suas esposas, e podem muito bem ter sido mantidos desde então a fim de servir às esposas de tratados estrangeiros de reis posteriores. Agora, finalmente, Josias os contaminou, tornando-os inutilizáveis. Não haveria mais tal adoração nas proximidades de Jerusalém.
Ashtoreth era a deusa-mãe fenícia (cananéia) ligada à fertilidade, ao amor e à guerra. Chemosh era o deus nacional de Moabe. O nome Milcom (que aparece em textos ugaríticos) é o mesmo que Moloque (Melech), o feroz deus nacional dos amonitas igualmente ferozes e meio selvagens, mas também adorado em toda a área da Palestina e até além.
'E ele quebrou as colunas, e cortou os Asherim, e encheu os seus lugares com ossos de homens.'
Tendo profanado os lugares altos, ele também quebrou em pedaços os pilares que representavam Baal, e cortou as imagens de Asherah, contaminando seus locais com ossos de homens mortos.
'Além disso, o altar que estava em Betel, e o alto que Jeroboão, filho de Nebate, que fez Israel pecar, tinha feito, sim, aquele altar e o alto ele quebrou, e ele queimou o alto e bateu a pó, e queimou a Asherah. '
Nessa época, provavelmente alguns anos após o décimo oitavo ano de seu reinado, as reformas de Josias estavam indo além de Judá. Isso ocorreu porque o controle assírio sobre a província de Samaria havia se tornado inexistente como resultado do fato de que eles estavam envolvidos em suas lutas de morte em outro lugar (Nínive foi finalmente destruída em 612 aC pelos triunfantes babilônios, medos e citas). Nesse ínterim, Josias parece ter estendido seu governo a grandes partes de Samaria, preenchendo o vácuo deixado pelos assírios.
Em conseqüência, ele foi capaz de purificar Betel, destruindo e contaminando o altar e o alto que Jeroboão I havia erguido ali ( 1 Reis 12:29 ). O altar e o lugar alto foram destruídos, queimados e despedaçados. A imagem de Asherah que acompanhava também foi queimada.
'E virando-se Josias, ele avistou os sepulcros que estavam ali no monte, e mandou, e tirou os ossos dos sepulcros, e queimou-os sobre o altar, e contaminou-o, de acordo com a palavra de YHWH que o proclamou o homem de Deus, que proclamou essas coisas. '
Quando Josias se virou, tendo dado instruções sobre a destruição do altar e do alto, ele avistou os túmulos na montanha, e o resultado foi que ele ordenou que os ossos fossem trazidos deles e queimados no altar como parte do processo de contaminação e destruição. Isso, como o autor aponta, estava de acordo com o que YHWH havia declarado por meio do homem de Deus que havia proclamado essas coisas no tempo de Jeroboão (ver 1 Reis 13:2 ). O que YHWH havia dito, Ele agora executou.
'Então ele disse:' O que é aquele monumento que eu vejo? ' E os homens da cidade disseram-lhe: “É o sepulcro do homem de Deus, que veio de Judá e proclamou estas coisas que fizeste contra o altar de Betel”. '
Então ele viu uma lápide e perguntou o que era. E ele foi informado pelos homens da cidade que marcava o sepulcro do homem de Deus (cujo ministério é mencionado no versículo anterior) que viera de Judá e profetizou o que Josias havia feito, que é uma das razões por que seu sepulcro recebe tal destaque aqui. Foi a prova presente da fidelidade de YHWH às Suas promessas.
“É o sepulcro do homem de Deus, que veio de Judá e proclamou estas coisas que fizestes contra o altar de Betel.” A formulação literal é mais surpreendente: 'A sepultura! O homem de Deus que veio de Judá ---. '
'E ele disse:' Deixe-o em paz. Que nenhum homem mova seus ossos. ” Então eles deixaram seus ossos em paz, com os ossos do profeta que saiu de Samaria. '
Assim, Josias declarou imediatamente que seus ossos não deveriam ser tocados. Eles não deviam ser usados como os outros ossos haviam sido usados para contaminar o altar e o lugar alto de Betel. Em vez disso, deveriam ser deixados em paz, junto com os ossos do velho profeta de Samaria. É claro que 'Samaria' aqui é o equivalente a Israel (o termo 'moderno' está sendo usado). Assim, os ossos dos profetas de Israel e de Judá foram preservados.
'E também todas as casas dos altos que estavam nas cidades de Samaria, que os reis de Israel tinham feito para provocar a ira de YHWH, Josias tirou, e fez com eles conforme todos os atos que ele tinha feito em Beth -el. '
Josias então percorreu todas as cidades da região de Samaria, destruindo todos os santuários com seus respectivos 'altos' (altos altares alcançados por degraus) que tanto haviam provocado a ira de YHWH. Ele os tratou da mesma forma que tratava o altar e o lugar alto de Betel. Esta foi uma indicação de até que ponto seu reino agora alcançava.
'E ele matou todos os sacerdotes dos altos que estavam ali, sobre os altares, e queimou ossos de homens sobre eles, e voltou para Jerusalém.'
Além disso, ele matou todos os sacerdotes que estavam envolvidos com sacrifícios e ofertas de incenso nos lugares altos, e ele fez isso nos altares dos lugares altos, e também queimou ossos de homens neles a fim de contaminá-los ainda mais. As cinzas dos mortos impediriam que qualquer pessoa naquela época os voltasse a vê-los como sagrados. Eles deviam ser vistos como religiosamente contaminados e irremediavelmente. Então ele voltou para Jerusalém.
Naturalmente reagimos contra a ideia da morte desses homens, mas devemos lembrar que eles eram vistos na época como traidores de YHWH e de sua aliança e, portanto, dignos de morte. Ninguém naquela época teria duvidado de que seus crimes mereciam a pena de morte, pois eram vistos como uma rebelião direta contra YHWH. Além disso, é provável que na época eles não estivessem procurando se submeter ao rei e implorando por misericórdia, mas buscando ferozmente defender seus altos, que consideravam sagrados, contra os ataques dos homens de Josias.