Apocalipse 8:7

'E o primeiro soou e seguiu-se granizo e fogo, misturado com sangue, e eles foram lançados na terra (ou terra), e a terceira parte da terra (ou terra) foi queimada, e a terceira parte das árvores foram queimados, e toda a grama verde foi queimada. '

O primeiro vento da terra foi liberado, afetando especificamente as árvores ( Apocalipse 7:1 ). Em Êxodo 9:24 havia 'granizo, e fogo misturado com granizo' e plantas da terra foram feridas ( Êxodo 9:31 ), indicando uma grande tempestade com granizo e relâmpagos e possivelmente trovões, e os incêndios resultantes queimam árvores e vegetação.

Algo semelhante acontece aqui. Compare 'granizo e brasas de fogo' ( Salmos 18:13 ), similarmente parte de uma grande tempestade. João parece ter Êxodo 9 em mente, mas substitui 'granizo' por 'sangue'.

De onde John apresenta essa ideia? Em Ezequiel 38:22 Deus diz de Gogue: 'Pleitearei contra ele com pestilência e sangue, e choverei sobre ele e sobre as suas hordas e sobre os muitos povos que estão com ele uma chuva transbordante, e grandes pedras de granizo, fogo e enxofre ', João está, portanto, pegando essas idéias e combinando-as com Êxodo 9 .

Isso mostra que o significado principal de 'sangue' aqui é a morte durante as tempestades. Alguns viram isso como relacionado com Joel 2:30 que fala de 'sangue e fogo' em relação ao futuro, 'Mostrarei maravilhas nos céus e na terra, sangue e fogo e colunas de fumaça'. Mas, no contexto, isso sugere mais devastação por exércitos de pilhagem.

Pode, no entanto, ser visto como também se referindo a fenômenos naturais extremos, e pode ter estado na mente de João, pois Joel 2:30 foi conectado pela igreja primitiva aos eventos atuais ( Atos 2:10 ).

Todo este quadro sugere uma procissão de grandes tempestades, seus efeitos devastadores resultando em pestilência e morte, e a menção de fogo e enxofre enfatiza que eles devem ser vistos como um julgamento de Deus. Possivelmente, mas não necessariamente (é linguagem apocalíptica, não deve ser tomada literalmente) para ser visto como conectado com a ação vulcânica. A menção de sangue contra pestilência em Ezequiel se refere à 'morte' e inclui os efeitos da tempestade, pois ela causa morte e destruição (ver também Ezequiel 14:19 ).

Pestilência e morte estão intimamente relacionadas. A palavra para 'morte' é regularmente usada no Antigo Testamento grego (a Septuaginta) para traduzir a palavra hebraica 'deber' que significa destruição, praga, pestilência ( 1 Reis 8:37 ; Jeremias 14:12 ).

Todo esse imaginário também pode ter em mente o fenômeno da chuva vermelha que ocorreu em certas partes da região do Mediterrâneo. Pode, no entanto, ser simplesmente uma imagem apocalíptica sugerindo uma morte generalizada. Ou mais provavelmente é aquele visto com o outro. Também pode haver a sugestão de que eles estão recebendo recompensa pelo sangue dos mártires que eles derramaram, seu 'sangue' sendo visto como derramado sobre eles nos julgamentos que virão sobre eles (compare Apocalipse 15:6 ).

Tempestades tão grandes e devastadoras, e grandes incêndios causados ​​por raios e raios, queimando trechos do campo, ocorreram na época de João e ocorreram ao longo da história, e continuarão a acontecer, exigindo um número de mortos às vezes de grande magnitude, embora muitos não tenham atingiu esta magnitude. Aqui, aprendemos que tais tempestades devem ser vistas à sua maneira como julgamentos de Deus, como a liberação dos ventos da terra, mais um passo em direção e uma lembrança da Segunda Vinda de Cristo.

Sem dúvida haverá mais. Cada uma dessas catástrofes graves na natureza é um indicador do fim. Toda a mensagem do Apocalipse é que, por mais que as coisas pareçam estar fora de controle, Deus está no controle e realizando Seus propósitos.

'E a terceira parte da terra (ou área de terra) foi queimada, e a terceira parte das árvores foram queimadas, e toda a grama verde foi queimada'. Esta é uma linguagem apocalíptica para trazer à tona a gravidade da situação e é um aumento deliberado na 'quarta parte' do Apocalipse 6:8 , enfatizando um aumento ainda maior na morte e devastação por meio desses grandes incêndios e tempestades nas áreas onde ocorrem .

No entanto, está em misericordioso contraste com os 'dois terços' de Zacarias 13:8 que se aplica aos que ferem o pastor e dispersam as ovelhas, pois afirmam ser o povo de Deus e, portanto, estão sujeitos a uma punição maior. Assim, aqui a justiça é vista como temperada com misericórdia.

Deus teria sido justificado em destruir tudo, mas ele limita a um terço. A natureza e o homem são vistos como controlados por Deus. Pode ser visto como ocorrendo ao longo do tempo, com a devastação não ocorrendo de uma só vez. A menção da destruição de árvores e grama enfatiza que haverá escassez de homens e animais. A 'terceira parte da terra', ou poderia igualmente ser traduzida como 'da terra', tem em mente 'a terra' como é conhecida por João, não o mundo inteiro como o conhecemos, e provavelmente até significa 'da terra onde ocorrem as tempestades '.

Isso indica grande devastação. Mas embora a devastação seja grande, não é necessariamente mundial. Dentro de sua esfera, é generalizado e devastador. A palavra para 'terra' também pode significar 'área de terra' (o conceito de 'terra' deles era diferente do nosso). A menção da fração nos lembra que Deus está permitindo um aviso poderoso, mas ainda não determinou destruir o todo.

Houve momentos apocalípticos na história em que fenômenos naturais particularmente terríveis causaram consequências devastadoras em grande escala e, em menor escala, fenômenos "naturais" como tufões e furacões ocorrem regularmente. Mas obtemos indícios de coisas piores em escritos antigos e estudos científicos. Qualquer um desses, ou todos, podem estar em mente aqui. O Apocalipse nos apresenta um padrão de sofrimento e desgraças que a humanidade deve enfrentar constantemente e nos garante que isso não significa que as coisas estão fora de controle. Eles vêm e vão, mas os propósitos de Deus vão em frente e Seu povo não é esquecido.

A segunda trombeta soa.