Deuteronômio 1:9-18
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Ele ressalta que não deveria ter havido nenhum problema com a posse de Canaã, porque Javé os tornara uma grande nação, zelada e sabiamente por seus governantes, e os conduzira com segurança pelo deserto. O fracasso deles não foi culpa de Yahweh ( Deuteronômio 1:9 ).
Ele agora chama a atenção para o fato de que não havia desculpa para o fracasso de seus pais em possuir a terra, porque Yahweh os havia feito uma grande nação com um sistema de justiça estabelecido e satisfatório. E ainda são, ele confirma. Eles se tornaram uma nação grande e bem regulamentada pela bondade de Yahweh.
Esta seção segue um padrão quiástico:
a Eu falei com você naquela época dizendo: “Não posso te suportar sozinho” ( Deuteronômio 1:9 ).
b Yahweh teu Deus te multiplicou e que o faça mil vezes mais e te abençoe como prometeu ( Deuteronômio 1:10 ).
c Como posso eu mesmo suportar o peso de seu estorvo, fardo e contenda? ( Deuteronômio 1:12 ).
d Tomai homens sábios, e entendidos e conhecidos segundo as vossas tribos e os farei chefiar sobre vós ( Deuteronômio 1:13 ).
e Você respondeu e disse: 'O que você falou é bom para fazer.' ( Deuteronômio 1:14 ).
d Portanto, tomei os chefes das vossas tribos, homens sábios e conhecidos, e os fiz por cabeças sobre vós - segundo as vossas tribos ( Deuteronômio 1:15 ).
c Encarreguei seus juízes de ouvir seus casos e julgar com justiça ( Deuteronômio 1:16 ).
b (Eu ordenei aos seus juízes) 'Não respeitarás as pessoas no julgamento, mas ouvirás tudo com justiça porque o julgamento é de Deus e qualquer causa muito difícil vocês podem trazer para mim' ( Deuteronômio 1:17 ).
a Eu ordenei-te naquele tempo todas as coisas que deves fazer ( Deuteronômio 1:18 ).
Os paralelos aqui não são tão distintos quanto na próxima seção, mas eles estão lá. Em 'a' e em paralelo, é feita referência a 'naquele momento' e em 'a' sua preocupação era com sua incapacidade de suportar o fardo deles, enquanto, paralelamente, ele os comandava a fazer o que era necessário para aliviar esse fardo . Em 'b', ele enfatiza seus grandes números e, paralelamente, conta como tais grandes números devem ser julgados.
Em 'c', ele está preocupado por não poder carregar o peso de julgá-los e, paralelamente, nomeia juízes para auxiliá-lo. Em 'd', ele instrui a nomeação de pessoas idôneas e, paralelamente, define como chefes as pessoas idôneas que eles indicaram. E o mais importante para tudo em 'e' é que o seja com total concordância.
' E eu falei com você naquela época, dizendo: Eu não sou capaz de suportar você sozinho. Yahweh teu Deus te multiplicou, e eis que hoje sois como as estrelas do céu em multidão. '
Deus abençoou Israel e eles cresceram rapidamente. De fato, por causa do número cada vez maior de seus membros, Moisés teve de reconhecer que fora levado a reconhecer que não poderia agir como juiz por conta própria. Eles haviam se tornado metaforicamente pesados demais para ele carregar. Pois Yahweh os havia multiplicado a tal ponto que eram tão numerosos quanto as estrelas no céu noturno.
Observe a dica das alianças abraâmicas na menção das 'estrelas do céu para a multidão' ( Gênesis 15:5 ; Gênesis 22:17 ; Gênesis 26:4 ; Êxodo 32:13 ; compare com Deuteronômio 10:22 ; Deuteronômio 28:62 ) .
Compare também a referência ao 'Rio Eufrates' mencionada anteriormente ( Deuteronômio 1:7 ) e observe Gênesis 15:18 . Gênesis está em mente aqui. Essa descrição, é claro, não foi feita para ser tomada literalmente. Ele olhou para cima e viu a multidão de estrelas, e então ele olhou em volta e viu uma multidão semelhante de pessoas e tendas, e ficou muito impressionado com seu número em ambos os casos. Ele não tentou contar nenhum.
Posteriormente, se eles fossem desobedientes, em vez de serem como as estrelas pela multidão, ressalta-se que se tornariam poucos em número ( Deuteronômio 28:62 ). Mas esperava-se que isso nunca acontecesse.
Observe como ele está personalizando toda a história ao falar com eles como se fossem eles que estiveram lá originalmente, algo mais natural para alguém que constantemente falava com eles como "seu povo", apesar de sua composição em mudança. Essas ainda eram as pessoas que ele havia libertado do Egito e que haviam passado por todas as experiências subsequentes.
' Yahweh, o Deus dos teus pais, faça-te mil vezes mais do que tu és e te abençoe, como ele te prometeu!'
E orou agora para que Yahweh, 'o Deus de seus pais' os tornasse mil vezes mais numerosos do que então, e os abençoasse como havia prometido, de acordo com Suas promessas aos patriarcas ( Gênesis 12:2 ; Gênesis 15:5 ; Gênesis 17:5 ; Gênesis 22:16 ; Gênesis 26:24 ; Gênesis 27:14 ).
Isso por si só mostrava que eles não tinham desculpa. Não foi por falha de Yahweh em cumprir Sua promessa sobre o número de descendentes que os problemas surgiram. Seu número aumentava continuamente. Eles faziam parte de um processo inevitável resultante da atividade soberana de Yahweh que seria irresistível. Seu fracasso estava em si mesmos.
Esse toque terno revelou que sua indisposição em suportar o peso de suas necessidades não se devia a uma falta de amor, mas simplesmente às exigências da situação. Ele ainda orava e ansiava pelo melhor para eles.
' Como posso eu sozinho suportar sua carga pesada, e seu fardo e suas disputas?'
Na verdade, sua própria visão de seu sucesso e seu rápido crescimento em número o fez reconhecer que ele sozinho não poderia suportar o peso de ter que ser julgado por eles, ou de ter que lidar com seus problemas e suas dificuldades. Ele havia reconhecido que era insuficiente para suportar um peso tão grande. A tríplice descrição - seu fardo pesado, seu fardo, suas disputas - visa indicar um quadro completo dos problemas envolvidos.
Tinha se tornado demais para ele. Nós também nunca devemos ter medo de reconhecer quando uma tarefa se tornou grande demais para nós. Não há vergonha ou falta de fé em buscar a ajuda de Deus, contanto que cumpramos nossa tarefa. Assim, pode ser feito da melhor forma.
Compare para esta descrição Números 11:14 que foi imediatamente seguido pela nomeação dos setenta anciãos. Moisés sempre esteve ciente de sua dependência da ajuda de outros criados por Deus.
' Tomai para vós homens sábios, e entendidos e bem conhecidos, segundo as vossas tribos, e os farei chefes sobre vós. E você me respondeu, e disse: 'O que você falou é bom para nós fazermos.'
Assim, eles se lembrarão de que ele providenciou para que nomeassem seus próprios sábios sobre eles, homens adequados, homens de inteligência e alta reputação, tribo por tribo, para serem os chefes deles, algo que eles reconheceram ser uma boa idéia e que eles concordaram em fazer. Pois eles também reconheceram quão numerosos eram. Observe novamente a descrição tripla que indica a integridade da provisão.
' Então eu peguei os chefes de suas tribos, homens sábios e conhecidos, e os fiz cabeças (rosh) sobre vocês, capitães (sar) de milhares, e capitães de centenas, e capitães de cinquenta, e capitães de dez, e oficiais (atirador), de acordo com suas tribos. '
Assim, ele estabeleceu um sistema de líderes e homens de autoridade, para atuar como juízes e magistrados, líderes em atividades militares e conselheiros gerais e mediadores, cobrindo todos os níveis de sua sociedade, do mais alto ao mais baixo. Observe o uso de palavras diferentes para os líderes, 'cabeças' (rosh - aqueles de alta posição), 'capitães' (sar - geralmente com a liderança militar em mente. A disciplina era necessária no funcionamento de seu acampamento e eles devem estar sempre prontos recorrer a armas), e 'funcionários' (atirador - provavelmente mais aqueles com autoridade administrativa e escrivães do tribunal.
Seu significado raiz é 'escrever'). Ele estava cobrindo todos os aspectos da liderança. A realização real disso inicialmente é parcialmente delineada em Êxodo 18 , ver especialmente Êxodo 18:25 , mas seria um processo contínuo como ilustrado em Números 11:14 .
Ele não menciona aqui o papel que seu sogro desempenhou nisso. Ele quer que eles reconheçam sua própria parte nisso. (Essa distinção sutil enfatiza que essas são realmente as palavras de Moisés). Mas ele quer que eles reconheçam que se consideram maduros e numerosos o suficiente para fazer isso. Presumivelmente, também combina a nomeação dos setenta anciãos ( Números 11:14 , ver Números 11:14 ).
Observe o tamanho diferente das unidades, 'milhares', 'centenas', 'cinquenta', 'dezenas', não números literais, mas descritivos de unidades tribais de diferentes tamanhos. Eles foram atendidos até mesmo para o menor grupo.
Moisés possivelmente estava consciente, ao dizer isso, do fato de que aqueles que o antecederam também precisavam ter confiança em seus líderes se quisessem ter sucesso no que estava por vir. Eles precisavam vê-los como sábios, compreensivos e qualificados para suas responsabilidades. Então, eles os seguiriam mais prontamente.
(Este uso de palavras numéricas é um lembrete de que muitas vezes, nos dias antigos, o que parecem ser "expressões numéricas" muitas vezes são na verdade descritivas de outra coisa. Um "mil" era um grande grupo, um "cem" e "um cinquenta" , grupos de tamanho médio e "dez" um grupo pequeno, independentemente da quantidade real. E esses líderes não atuariam apenas como juízes e mediadores, mas também como líderes militares. Portanto, "mil", "cem" ou 'uns cinquenta' ou 'uns dez' podem ser uma unidade militar ou o seu líder).
' E naquela ocasião ordenei a vossos juízes, dizendo:' Ouvi as causas entre vossos irmãos e julgai com justiça entre um homem e seu irmão e o estrangeiro residente que está com ele. Você não deve respeitar as pessoas no julgamento; você ouvirá tanto o pequeno como o grande; não terás medo da face do homem; pois o julgamento é de Deus. E a causa que é muito difícil para você, você deve trazer para mim, e eu ouvirei. ” '
Ele explica que então exortou todos os 'juízes' nomeados (pessoas colocadas em posição de autoridade) a julgar com justiça e justiça, tratando igualmente os nativos e os estrangeiros. Eles não deveriam respeitar as pessoas em seus julgamentos, mas julgar tanto pequenos como grandes, e com justiça. E se eles descobrissem que tinham um caso que era muito difícil para eles, ou eles não sabiam que decisão tomar, eles poderiam vir a Moisés para que ele ouvisse o caso. Pois ele não os havia abandonado. Eles sempre tinham a quem recorrer, como representante do rei. E o rei era sempre o último tribunal de apelação.
"Juízes." Naquela época, não havia separação entre as autoridades governantes e o sistema de justiça. Os governantes eram os juízes. Os líderes militares no Livro dos Juízes eram chamados principalmente de juízes porque, tendo obtido suas vitórias, eles começaram a governar sua seção de Israel. Débora 'julgou' Israel, embora ela não fosse um líder militar ( Juízes 4:4 ).
A referência constante que encontramos a 'estrangeiros residentes, peregrinos', isto é, estrangeiros que viviam entre eles sem realmente aderir ao convênio, embora devessem guardar as ordenanças e estatutos e não adorar abertamente outros deuses, é um lembrete do conglomerado make -up do acampamento. A maioria dos presentes no Sinai parece ter respondido ao pacto e se tornado "verdadeiros" filhos de Israel, mas sempre haveria um ou dois que não o faziam, e outros podem muito bem mais tarde ter se juntado a eles mais tarde na jornada pelo deserto uma vez eles deixaram o Sinai e se mantiveram parcialmente indiferentes.
Provavelmente haveria um pequeno, mas constante fluxo de pessoas que gostaram da ideia de se juntar a eles enquanto viajavam pelo deserto, e que aparentemente eram bem-vindos. Israel deveria sempre se lembrar de que tinha estado em cativeiro no Egito e, em geral, deveria abster-se de fazer o mesmo aos outros e mostrar hospitalidade aos estranhos. Deviam tratar todos com justiça, como gostariam de ser tratados no Egito.
Assim, como um povo, eles foram estabelecidos na justiça e retidão, e a lei de Yahweh foi aplicada de maneira firme, mas justa. Eles haviam experimentado um nível de justiça que era muito poucos fora de Israel. E eles se tornaram um povo estabelecido. O que ele quer dizer é que tudo o que poderia ser feito por eles já foi feito.
' E eu lhe ordenei naquele tempo todas as coisas que você deveria fazer.'
E, tendo nomeado os juízes, disse-lhes tudo o que deviam fazer. Ele havia esboçado para eles os mandamentos de Deus, seus estatutos e suas ordenanças, e deixado claro o que era exigido de todos. E o mesmo para as pessoas. Moisés aqui, portanto, afirma ter trazido a eles revelação anterior, conforme encontrada em Êxodo para Números.
Assim, eles avançaram confiantes em si mesmos como povo e satisfeitos com sua posição como nação. Todos pareciam maduros para uma invasão bem-sucedida da terra. Mas, como tantas vezes acontece, é quando nos tornamos complacentes que o perigo se esconde.