Deuteronômio 17:8-13
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O Lugar do Recurso Final ( Deuteronômio 17:8 ).
Mas se fosse apresentado um caso que fosse muito difícil para os juízes locais decidirem, deveria haver uma instância final de apelação composta pelos padres levíticos e pelo juiz supremo da época ( Deuteronômio 17:9 ). A decisão deles seria final. Podemos comparar isso com a forma como Moisés foi o último tribunal de apelação enquanto ainda governava o povo ( Deuteronômio 1:17 b).
Análise nas palavras de Moisés:
a Se surgir uma questão muito difícil para você no julgamento, entre sangue e sangue, entre súplica e súplica, e entre golpe e golpe, sendo matéria de polêmica dentro de suas portas ( Deuteronômio 17:8 a).
b Então te levantarás e subirás ao lugar que o Senhor teu Deus escolher ( Deuteronômio 17:8 b).
c E virás aos sacerdotes levitas e ao juiz que houver de estar naqueles dias, e inquirirás, e eles te mostrarão a sentença de julgamento, e farás de acordo com o teor da sentença que eles te mostrará daquele lugar que o Senhor escolher ( Deuteronômio 17:9 a).
c E terás o cuidado de fazer de acordo com tudo o que eles te ensinarem, de acordo com o teor da lei que eles te ensinarem, e de acordo com o julgamento que eles te disserem, tu farás. Não se desviarás da frase que eles te mostrarem, nem para a direita, nem para a esquerda ( Deuteronômio 17:10 ).
b E o que o fizer presunçosamente, em não dar ouvidos ao sacerdote que ali se apresenta para ministrar perante o Senhor vosso Deus, ou ao juiz ( Deuteronômio 17:12 a).
a Mesmo esse homem morrerá, e afastareis o mal de Israel e todo o povo ouvirá, e temerá, e não mais agirá de forma presunçosa ( Deuteronômio 17:12 ).
Isso é mais progressivo do que o quiasma. Mas em 'a' o método de julgamento para casos difíceis é apresentado e, paralelamente, a advertência dada de que não aceitar o veredicto daquele tribunal (o tribunal sendo considerado justo) significará ser condenado à morte para que todos pode temer e dar o devido respeito ao tribunal que se reúne perante Iavé. Pois disputar o tribunal sagrado é fazer mal em Israel ao encorajar a anarquia.
Em 'b' eles se levantam e vão para o lugar que Yahweh seu Deus escolhe e paralelamente devem atender aqueles que ministram ali perante Yahweh seu Deus. Em 'c', eles perguntam e recebem o veredicto e devem agir de acordo com o teor da sentença e, paralelamente, devem receber a sentença que está de acordo com o teor das instruções de Yahweh e não se desviar dela.
'Se surgir uma questão muito difícil para você no julgamento, entre sangue e sangue, entre súplica e súplica, e entre golpe e golpe, sendo matéria de controvérsia dentro de suas portas, então você se levantará e chegará ao lugar que Yahweh o teu Deus escolherá, e virás aos sacerdotes levitas e ao juiz que houver naqueles dias, e inquirirás, e eles te mostrarão a sentença do juízo, e farás de acordo com o teor de a sentença que eles vos mostrarem desde o lugar que o Senhor escolher, e você deve cuidar para fazer de acordo com tudo o que eles vos ensinarem, de acordo com o teor da lei que eles vos ensinarem, e de acordo com o julgamento que eles devo dizer a você, você deve fazer. Não deves desviar-te da frase que te mostrarem à direita,
Se algum caso for muito difícil para os anciãos locais julgarem, seja uma questão de diferenciação entre assassinato e outras formas de homicídio culposo, ou entre a abordagem a ser tomada em um tipo de fundamento contra outro, ou entre lesões corporais graves e violência menor, com o caso produzindo pontos de vista diferentes entre os mais velhos enquanto julgavam a questão dentro do portão. Então eles deveriam se levantar e levar os detalhes do caso ao Santuário Central, ao lugar onde Yahweh desejava habitar. Eles devem vir aos sacerdotes levíticos e ao juiz daquele dia, e indagar lá sobre o que fazer.
Esta é a primeira menção em Deuteronômio dos sacerdotes levíticos ('os sacerdotes levitas') sob esse título. A frase é encontrada regularmente em Deuteronômio ( Deuteronômio 17:9 ; Deuteronômio 17:18 ; Deuteronômio 18:1 ; Deuteronômio 24:8 ; Deuteronômio 27:9 ) em contraste com 'o (s) levita (s)' ( Deuteronômio 12:12 ; Deuteronômio 12:18 ; Deuteronômio 14:27 ; Deuteronômio 14:29 ; Deuteronômio 16:11 ; Deuteronômio 16:14 ; Deuteronômio 18:7 ; Deuteronômio 26:11 ; Deuteronômio 27:14 ;Deuteronômio 31:25 ) e é usado regularmente por outros que certamente separam sacerdotes e levitas ( 2 Crônicas 23:18 ; 2 Crônicas 30:27 ; Ezequiel 43:19 ; Ezequiel 44:15 ; Ezequiel 48:13 ).
Também é encontrado em Jeremias 33:18 ; Josué 3:3 ; Josué 8:33 . Para maiores considerações, veja a discussão em Deuteronômio 18:1 .
“O juiz que será naqueles dias.” Isso sugeriria que Israel poderia ter alguém que pudesse atuar como juiz supremo, um indivíduo reconhecido de status único, para ter uma palavra a dizer em tais casos, ou possivelmente um pequeno grupo de tais juízes reconhecidos agindo em troca. Ele / eles possivelmente também tinham jurisdição geral sobre o povo. Moisés pode ter pensado Êxodo 18:13 que iria substituí-lo e nos que viriam depois, pois como o líder reconhecido de Israel ele era responsável por julgar ( Êxodo 18:13 ), bem como por exercer autoridade sobre o povo. Podemos comparar aqui o termo 'juiz', conforme usado no livro de Juízes, de pessoas que governaram 'Israel'.
“E farás de acordo com o teor da sentença que eles te mostrarem desde o lugar que Yahweh escolher, e tu deverás fazer de acordo com tudo o que eles te ensinarem, de acordo com o teor da lei que eles hão de fazer ensiná-lo-á, e de acordo com o julgamento que eles disserem, você o fará. Não se desviarás da frase que eles te mostrarem, nem para a direita, nem para a esquerda.
“ Qualquer decisão ou sentença proferida por este corpo no lugar onde Yahweh escolheu morar, eles devem observar o que fazer. Este seria o local de recurso final. Isso se aplicaria quer se trate de interpretar o ensino ou de fazer julgamentos. Uma vez decidido, não haveria como evitá-lo, e nenhuma tentativa de dar-lhe significados diferentes. Na verdade, era importante que, uma vez tomada uma decisão final, o assunto fosse considerado encerrado.
Isso, é claro, com base no fato de que eles estavam se revelando juízes confiáveis ao seguir os requisitos de Moisés para eles. Eles foram solicitados a demonstrar como sua decisão estava de acordo com as Instruções de Deus (Torá). Uma vez que se tornaram manifestamente desonestos, os profetas os atacaram abertamente. Mas as pessoas ainda eram obrigadas a cumprir suas decisões (compare o veredicto de Jesus sobre os fariseus - Mateus 23:3 ).
Comparando este e Deuteronômio 16:18 com o reinado de Josafá ('Javé julgou'), parece que Josafá seguiu o padrão estabelecido aqui ( 2 Crônicas 19 ). Josafá nomeou juízes em todo o país e estabeleceu um tribunal supremo em Jerusalém chefiado pelos 'levitas, sacerdotes e chefes das famílias de Israel para o julgamento de Yahweh e para as controvérsias' ( 2 Crônicas 19:8 ).
' E o homem que agir de forma presunçosa, não dando ouvidos ao sacerdote que está ali para ministrar diante de Yahweh seu Deus, ou ao juiz, mesmo esse homem morrerá, e você expulsará o mal de Israel.'
Qualquer pessoa que rejeitasse abertamente o veredicto final do tribunal pronunciado pelo Juiz e "o Sacerdote", o tribunal consistindo em "o juiz" e os padres, quer fossem os acusados ou os juízes, deveria ser condenado à morte, pois seria atacar a própria autoridade sobre a qual se baseava a justiça. Seria agir maldosamente contra as mais altas autoridades religiosas e civis agindo juntas. Pois a questão era que 'o Sacerdote' ministrava perante Iavé e, portanto, foi nomeado para agir em Seu nome, enquanto o Juiz era nomeado para presidir o povo. Mas não haveria distinção entre os casos. Tudo seria visto como lei da aliança.
' E todo o povo ouvirá e temerá, e não mais agir de forma presunçosa.'
O resultado da sentença de morte para qualquer um que atacasse abertamente a decisão do último tribunal de apelação, seja o acusado ou os juízes, seria que todo Israel ouviria sobre isso, e temeria, e não agiria presunçosamente da mesma maneira.
O objetivo da sentença de morte era, naturalmente, dissuadir qualquer pessoa de assumir tal posição, estabelecendo assim a autoridade final do tribunal. A esperança era que isso nunca precisasse ser executado.
Aprendemos com tudo isso a importância do estabelecimento da verdadeira justiça, e que no final ela deve ser encontrada em conformidade com a Sua palavra e com a Sua lei.