Deuteronômio 26:12-15
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Dízimo Especial no Terceiro Ano ( Deuteronômio 26:12 ).
Aqui, eles declaram solenemente 'diante de Yahweh seu Deus' que cumpriram suas obrigações com relação ao dízimo do terceiro ano.
Análise nas palavras de Moisés:
· Quando tiveres acabado de dar o dízimo todo o dízimo da tua renda no terceiro ano, que é o ano do dízimo, então o darás ao levita, ao estrangeiro residente, ao órfão e à viúva, para que comam dentro das tuas portas e se fartem ( Deuteronômio 26:12 ).
· E direis diante do Senhor teu Deus: “Tirei de minha casa as coisas sagradas, e também as dei ao levita, e ao estrangeiro residente, ao órfão e à viúva, segundo todos o seu mandamento que me ordenou ( Deuteronômio 26:13 a).
· “Não transgredi nenhum dos teus mandamentos, nem os esqueci. Não comi deles no meu luto, nem deles me separei, sendo imundo, nem deles entreguei pelos mortos. Tenho ouvido a voz do Senhor meu Deus. Tenho feito conforme tudo o que me mandaste ”( Deuteronômio 26:13 ).
· “Olha desde a tua santa habitação, desde os céus, e abençoa o teu povo Israel, e a terra que nos deste, como juraste a nossos pais, terra que mana leite e mel” ( Deuteronômio 26:15 ).
Observe que em 'a' eles dão o dízimo do terceiro ano para que todos os que dependem da provisão de Deus possam recebê-lo em suas cidades e sejam fartos e, paralelamente, pedem que Yahweh seja igualmente generoso com eles. Em 'b', eles declaram sua obediência positiva aos Seus mandamentos e, paralelamente, declaram que não desobedeceram Seus mandamentos nem fizeram o que é proibido.
Cada terceiro ano deveria ser o ano do dízimo do terceiro ano.
'Quando tiveres acabado de dar o dízimo de todo o dízimo da tua renda no terceiro ano, que é o ano do dízimo, então o darás ao levita, ao estrangeiro residente, ao órfão e à viúva, para que comam dentro de seus portões e se fartem. '
A reserva do dízimo (o décimo) era uma tarefa a ser realizada assiduamente, e como, uma vez que era separado, pertencia a Yahweh e era 'sagrado', deveria ser armazenado com cuidado. Na verdade, se fosse deixado com o dízimo, o agricultor menor teria um problema real, tanto em como armazená-lo quanto em como distribuí-lo (nem todos tinham celeiros grandes e muito espaço). E embora as propriedades maiores possam não considerar o fornecimento de armazenamento "limpo" um problema, elas podem ter problemas iguais de distribuição.
Vistos todos juntos, o dízimo seria considerável. É bastante claro que, de fato, não havia como todos os dízimos pudessem ser distribuídos individualmente às categorias mencionadas antes de os chefes de família comparecerem a Yahweh na festa para fazer sua declaração, a menos que fosse entregue aos levitas. Pois aqueles que finalmente iriam recebê-lo não teriam os meios para armazená-lo e dificilmente poderiam comê-lo de uma vez. E a própria tarefa de distribuição seria considerável.
Isso era especialmente verdade em vista do fato de que era 'sagrado' e deveria ser mantido em um local limpo e distribuído apenas por alguém que estivesse ritualmente limpo. É verdade que poderia ter sido guardado em depósito especial sob cuidadosa proteção para que o levita, o estrangeiro residente, o órfão e a viúva pudessem bater à porta quando quisessem comida. Mas nenhuma mulher gostaria que isso acontecesse enquanto seu marido estivesse fora, e nem todas as casas tinham criados. Na verdade, alguns momentos de reflexão demonstram que, em tais circunstâncias, o dízimo se tornaria uma grande dor de cabeça para muitos.
Portanto, é muito provável que vejamos 'dar ao levita' como algo que deve ser interpretado literalmente. E isso combinaria com o que havia sido feito anteriormente, quando os levitas receberam todos os dízimos. Pois o fato é que é muito provável que o levita supervisionasse a separação e a entrega do dízimo. In Deuteronômio 12:12 ; Deuteronômio 12:18 o levita está intimamente ligado às famílias com as quais ele festeja perante Iavé, e a ênfase no fato de que eles 'não deveriam abandonar' o levita ( Deuteronômio 12:19 ; Deuteronômio 14:27 ) pode não ter sido para que eles não o negligenciem genuinamente, mas pode ser visto como um lembrete da responsabilidade que eles ainda tinham para com os levitas como um todo no que diz respeito aos dízimos.
Eles não deviam abandoná-lo como aquele que supervisionava os dízimos (e também participava deles), simplesmente recusando-se a dar o dízimo. Em Deuteronômio 14:27 o levita 'dentro de seus portões' não é mostrado como incluído na festa da família, mas ele ainda deve ser provido com os dízimos.
Na verdade, temos aqui um problema. Aqui temos os dízimos 'sagrados'. Mas quem vai cuidar deles? Certamente não era o pequeno fazendeiro que lutava, ele mesmo encontrando dificuldades para ganhar a vida para sua família, com uma casa minúscula. E o próprio fato de que se trata de uma doação de dízimo trienal deve certamente sugerir que deveria ser armazenado para uso durante a maior parte desse período, e ainda encontramos o dizimista declarando solenemente que ele não o possui mais algumas semanas depois.
Uma grande bonança a cada três anos, seguida de um longo período de necessidade dificilmente seria a melhor maneira de atender aos necessitados, e dificilmente se enquadra na ideia de algo que pertence a Javé. Então, quem vai supervisionar a distribuição?
Nem podemos duvidar de que o dízimo teria de ser supervisionado. Muitas perguntas podem surgir sobre o que deveria ser dízimo, o que exigia uma resposta especializada, e é duvidoso se até mesmo Moisés e os sacerdotes confiavam tanto que a entrega dos dízimos não era supervisionada, enquanto Deus, que finalmente supervisionou as questões, sabia muito bem os corações dos homens. (Imagine um país onde todos pagassem 10% de imposto e todos tivessem que decidir por si mesmos a que nível de renda deveriam aplicá-lo, sem qualquer supervisão.
Podemos imaginar o resultado. Produto interno bruto oculto de 200 bilhões. Produto nacional bruto declarado de 100.000, portanto, o imposto de 10% seria dez mil em vez de vinte bilhões?). A resposta clara para todos esses problemas são os levitas. Portanto, em nossa opinião, 'deve dar ao levita', que sempre encontramos vem em primeiro lugar na lista depois da família, significa 'como o administrador que irá garantir que eles também sejam passados para o estrangeiro residente, o órfão e o viúva'. É quase certo que essa era sua principal ocupação sagrada, paralela e finalmente substituída por seus deveres de carregar a Arca e o tabernáculo.
' E direis perante Iahweh vosso Deus:' Tirei de minha casa as coisas consagradas, e também as dei ao levita, e ao estrangeiro residente, ao órfão e à viúva, segundo todos o seu mandamento que você me ordenou. Não transgredi nenhum dos teus mandamentos, nem os esqueci. ”
Pois o dízimo era para ir "diante de Yahweh", isto é, era para subir ao Santuário "até a porta da tenda de reunião", e ali ele tinha que declarar que havia retirado "a coisa santificada" de sua casa, e que nada dela estava mais lá. Para onde foi, então, tudo isso? 'Para o levita' e os outros. É duvidoso que naquela época os estrangeiros residentes, órfãos e viúvas existissem em tal quantidade que em poucas semanas pudessem comer dez por cento da produção do país.
Assim, está claro que a grande maioria dele foi para os levitas, que então não apenas participariam dele, mas também o armazenariam em lugares limpos especialmente arranjados, de onde o distribuiriam conforme necessário durante os próximos dois ou três anos.
“ Não comi deles no meu luto, nem deles me separei, sendo imundo, nem deles entreguei pelos mortos. Tenho ouvido a voz do Senhor meu Deus. Eu fiz de acordo com tudo o que você me ordenou. ”
Tendo declarado solenemente que havia lidado corretamente com o dízimo sagrado, ele então declarou o que não havia feito. Claramente, essas últimas sugestões foram vistas como perigos suficientemente comuns para que precisassem ser evitadas.
Devemos lembrar a este respeito que muitos dos 'israelitas' que estavam ouvindo Moisés eram estrangeiros da multidão mista ( Êxodo 12:38 ), que tendo sido adotados por uma tribo, foram trazidos para a aliança no Sinai, e que seria circuncidado com todos os outros em Gilgal ( Josué 5:2 ).
Se eles tivessem desejado, e depois da libertação e do Sinai a maioria certamente desejaria fazê-lo, eles puderam participar da Páscoa no deserto e uma vez na terra, eles também poderiam fazê-lo se estivessem entre os circuncidados ( Êxodo 12:48 ; Números 9:14 ).
Mas, apesar disso, e não há razão para duvidar de sua autenticidade, alguns deles tinham idéias estranhas. Observe o Levítico 17:7 onde alguns estavam secretamente sacrificando aos bodes no deserto. E sabemos que todos estavam dispostos a se curvar ao bezerro derretido ( Êxodo 32:1 ).
O que então estava sendo advertido? Comer os dízimos sagrados em luto, colocá-los fora enquanto estava impuro e dar-lhes 'pelos mortos'. O primeiro, comer os dízimos sagrados no luto, pode muito bem referir-se aos velórios (festas de luto). Uma casa de luto, junto com seus habitantes, era considerada impura por causa de seu contato com a morte. Pode muito bem ter sido sentido por alguns que os dízimos sagrados eram muito adequados para tal propósito, onde muitos convidados se reuniam, entre os quais poderiam ser levitas, órfãos, viúvas e estrangeiros residentes.
Que melhor uso do que dá-los a estes últimos no velório? Mas isso foi proibido porque o luto estava relacionado com a morte e alguns dos presentes seriam impuros pelo contato com aqueles que tocaram os mortos. Não era o tipo de ambiente para introduzir os dízimos sagrados.
“Puseram-nos fora enquanto estavam impuros” foi uma declaração de que grande cuidado foi tomado, tanto ao separar os dízimos, quanto uma vez que os dízimos foram reservados para Yahweh, para garantir que eles só fossem manuseados pelas pessoas quando estivessem ritualmente limpos. Foi um aviso do cuidado que se deve ter para não tocá-los enquanto estiverem impuros, algo muito mais difícil para o pequeno agricultor do que para seu vizinho maior que tinha um número maior de pessoas para visitar e melhores instalações.
"Dando deles pelos mortos." Isso pode se referir a qualquer número de superstições relacionadas com os mortos. Talvez alguns tenham colocado os dízimos sagrados no caixão ou nas vestes do corpo para que os mortos pudessem participar de sua santidade. Talvez alguns os tenham deixado de fora pelos mortos ou por espíritos que também consideravam "sagrados". Mas isso seria para contaminar as coisas sagradas. Havia tantas superstições relacionadas com os mortos entre tantos povos, sem dúvida genuinamente sustentadas, que identificar a origem desta seria totalmente impossível.
Na verdade, pode ter a intenção de cobrir uma série de superstições. Parece que tais superstições podem ter sido bastante comuns entre alguns israelitas, especialmente as mulheres que eram mais propensas a tais coisas (foram elas que setecentos anos depois choraram por Tammuz - Ezequiel 8:14 ). Portanto, o chefe de família tinha que ser capaz de jurar que os dízimos sagrados nunca haviam sido usados para qualquer propósito relacionado com os mortos enquanto eles estavam sob seus cuidados.
“ Olha desde a tua santa habitação, desde os céus, e abençoa o teu povo Israel, e a terra que nos deste, como juraste a nossos pais, uma terra que mana leite e mel”.
A declaração termina com uma oração. Por Seu comando, eles deram liberalmente para aqueles que eram especialmente dependentes de Yahweh, agora eles vêm em sua dependência buscando Sua liberalidade. Esta oração deixa claro que, embora Iavé fosse visto como habitando entre eles em Seu tabernáculo no lugar que Ele havia escolhido, os israelitas sabiam muito bem que Ele também habitava 'nos céus'. Isso não era para vê-lo simplesmente acima das nuvens, pois o céu também era sua criação.
Era para vê-lo além do céu, fora da criação mundana, em um lugar desconhecido para os homens onde Ele morava com aqueles a quem havia falado em Gênesis 1:26 . Salomão mais tarde o chamaria de céu dos céus ( 1 Reis 8:27 ).
E cada um O invocou em Seu Céu, para olhar para baixo (compare Salmos 80:14 ; Salmos 85:11 ; Isaías 63:15 ) sobre eles e abençoar Seu povo, e a terra (adamah) que Ele lhes deu, a terra que mana leite e mel, assim como Ele havia jurado a seus pais.
Eles clamavam pelo oposto da maldição que havia sido lançada no chão (adamah) em Gênesis 3:17 , porque esta era a Sua terra. Em vez disso, eles queriam que Ele o abençoasse (a bênção e a maldição em breve se contrastarão. Ver especialmente Deuteronômio 28:8 e também todo de Deuteronômio 27:15 a Deuteronômio 28:8 ), fazendo-o florescer e produzir seu aumento.
O clamor para que Ele 'olhasse para baixo' teria trazido à mente Gênesis 11:5 onde o que os homens faziam era tão insignificante que Yahweh teve que 'descer' para ver. Aqui Yahweh não precisa descer. É grande o suficiente para que Ele veja tudo, pois eles são Seu povo e Sua terra, e Ele dispensa Suas bênçãos do céu.
Portanto, em resposta ao tributo deles e à obediência ao Seu pacto, eles esperaram que seu soberano divino olhasse para eles com favor.