Deuteronômio 9:20-29
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
As consequências do incidente do bezerro derretido ( Deuteronômio 9:20 ).
O incidente do bezerro derretido foi quase catastrófico tanto para as pessoas quanto para Aaron. Mas Moisés agiu rapidamente para lidar adequadamente com o bezerro derretido e as pessoas no acampamento, e então ele subiu o monte e implorou por eles e por Arão com Yahweh. E ele prevaleceu.
Podemos analisar isso nas palavras de Moisés da seguinte forma:
a Yahweh ficou muito zangado com Arão para destruí-lo, e eu orei por Arão também ao mesmo tempo ( Deuteronômio 9:20 ).
b E tomei o teu pecado, o bezerro que fizeste, e queimei no fogo, e o pisei, moendo-o bem pequeno, até que ficasse tão fino como o pó, e lancei o seu pó no riacho que descia do monte ( Deuteronômio 9:21 ).
c E em Taberah, e em Massá, e em Kibroth-hattaavah, você provocou a ira de Yahweh ( Deuteronômio 9:22 ).
d E quando Yahweh vos enviou de Cades-Barnéia, dizendo: “Sobe, e possui a terra que eu te dei” ( Deuteronômio 9:23 a).
d Então você se rebelou contra o mandamento de Yahweh seu Deus, e não acreditou nele, nem deu ouvidos à sua voz ( Deuteronômio 9:23 b).
c Você se rebelou contra o Senhor desde o dia em que te conheci ( Deuteronômio 9:24 ).
b Assim, prostrei-me diante de Iahweh durante os quarenta dias e quarenta noites em que caí, porque Iahweh havia dito que vos destruiria ( Deuteronômio 9:25 ).
a E eu orei a Yahweh, e disse: “Ó Senhor Yahweh, não destruas o teu povo e a tua herança, que resgataste com a tua grandeza, que tiraste do Egito com uma mão poderosa. Lembre-se de seus servos, Abraão, Isaque e Jacó. Não olhe para a teimosia deste povo, nem para a sua maldade, nem para o seu pecado, para que a terra de onde nos tiraste diga: “Porque o Senhor não foi capaz de introduzi-los na terra que lhes prometeu, e porque ele os odiava, ele os tirou para matá-los no deserto.
Mas eles são o teu povo e a tua herança, que tiraste com a tua grande força e com o teu braço estendido ”( Deuteronômio 9:26 ).
Observe que em 'a' Yahweh estava muito zangado com Arão para destruí-lo, e Moisés orou por Arão também ao mesmo tempo, enquanto no paralelo temos a oração que prevaleceu tanto para o povo quanto para Arão. Em 'b' temos a ação que ele realizou entre o povo para evitar a ira de Yahweh e, paralelamente, temos a ação extenuante que ele realizou no Monte diante de Yahweh. Em 'c' somos lembrados de que eles provocaram a ira de Yahweh em Taberah, e em Massah, e em Kibroth-hattaavah, e paralelamente ele simplesmente declara que eles se rebelaram contra Yahweh desde o dia em que os conheceu.
Em 'd' ele descreve como Yahweh os enviou de Cades-Barnéia, dizendo: "Sobe e possua a terra que eu te dei" e, paralelamente, aprendemos que mais uma vez eles se rebelaram contra o mandamento de Yahweh seu Deus, e não acreditou Nele, nem deu ouvidos à Sua voz.
' E Yahweh ficou muito zangado com Arão para destruí-lo, e eu orei por Arão também ao mesmo tempo.'
E Yahweh também tinha ficado muito zangado com Aarão, e tinha a intenção de destruí-lo. Mas por sua intercessão ( Deuteronômio 9:26 ) Moisés havia evitado tanto a sentença sobre o povo quanto aquela sentença. Essa ocorrência não é mencionada em Êxodo, mas um pouco de reflexão revelará que era inevitável.
O que Aaron fez foi "imperdoável". A maravilha não é que o encontramos aqui, mas que não o encontramos no Êxodo. Isso sugere que aquela seção de Êxodo foi escrita quando Aarão ainda estava vivo, de modo que Moisés quis poupar seu irmão da agonia de saber que ele entraria para a história como um renegado. Mas serve para explicar a severidade da punição de Arão mais tarde, quando Moisés foi poupado por causa do incidente em Meribá. Para Arão, foi um pecado grave a mais, e ele teve que morrer.
' E eu peguei o seu pecado, o bezerro que você tinha feito, e queimei no fogo, e o piquei, moendo-o bem pequeno, até que ficasse tão fino quanto o pó, e lancei seu pó no riacho que descia do montar. '
E Moisés pegou 'seu pecado', o bezerro, e queimou-o com fogo, e então pegou o ouro resultante, e o estampou e moeu muito pequeno 'até que ficasse tão fino quanto pó'. Então, ele lançou o pó de ouro na montanha que descia do Monte. Veja neste Êxodo 32:20 onde a descrição é muito semelhante, mas ali ele também os fez beber da água. Eles estavam bebendo seu deus! A questão, porém, aqui é que o pecado azedou a bênção que veio da montanha de Deus.
Talvez jogá-lo na água do Monte fosse uma espécie de 'devoção' dele a Yahweh, que ainda era visto como no Monte. Dificilmente seria bem-vindo no próprio Monte, exceto como algo "dedicado". A pisada nele pode ter sido para ajudar no processo de transformá-lo em pó, mas também pode ter sido um desprezo deliberado nos restos mortais do bezerro e no que ele representava. Era de terra e foi devolvido à terra com força.
O fato de que na análise este item é paralelo à sua intercessão por eles no Monte confirma que por esta ação ele estava procurando evitar a ira de Yahweh (Sua aversão ao pecado deles).
Essa destruição do bezerro era exatamente o que Moisés também havia dito ao povo que eles deveriam fazer aos deuses de Canaã ( Deuteronômio 7:5 ; Deuteronômio 7:25 ; Deuteronômio 12:3 ). Assim, eles tiveram nisso um exemplo prático surgido de sua própria tolice.
' E em Taberah, e em Massah, e em Kibroth-hattaavah, você provocou a ira de Yahweh.'
Então, Moisés brevemente os lembra de outros incidentes em que eles haviam sido obstinados, em Taberah quando o fogo de Yahweh ardeu entre eles por causa de sua reclamação ( Números 11:1 ), em Massah quando eles se tornaram beligerantes por falta de água ( Deuteronômio 6:16 ; Êxodo 17:1 ; compare isso com Números 20:10 ), em Kibroth-hattavah onde o povo não se conteve e revelou sua ganância em colher muitas codornizes que haviam morrido, comendo algumas quando tinham estragou (Número Deuteronômio 11:31 ).
Em todos esses lugares, eles haviam 'provocado a ira / ira de Yahweh' por seu comportamento (compare Deuteronômio 4:25 ; Deuteronômio 9:7 ; Deuteronômio 9:18 ; Deuteronômio 31:29 ; Deuteronômio 32:16 ; Deuteronômio 32:21 )
'E quando Yahweh te enviou de Cades-Barnéia, dizendo:' Sobe, e possui a terra que eu te dei. ' Então você se rebelou contra o mandamento de Javé seu Deus, e não acreditou nele, nem deu ouvidos à sua voz.
E o mesmo acontecera fatalmente em Cades-Barnéia, quando eles se recusaram a obedecer à ordem de Yahweh de subir e possuir a terra, porque temeram ao ouvir o barulho dos batedores. Eles se rebelaram contra Seu comando, um crime imperdoável para os soldados. Foi um motim. E eles se recusaram a acreditar Nele e não deram ouvidos às Suas promessas. Isso foi um sacrilégio.
- Você se rebelou contra Javé desde o dia em que o conheci.
Na verdade, Moisés resume tudo em uma frase. Nunca houve um tempo em que eles não tivessem sido rebeldes, desde o primeiro momento em que ele chegou ao Egito. Desde que ele os conheceu, eles estavam continuamente abertos à rebelião.
' Então eu caí diante de Iahweh durante os quarenta dias e quarenta noites em que caí, porque Iahweh havia dito que iria destruir vocês. E orei a Yahweh, e disse: Ó Senhor Yahweh, não destruas o teu povo e a tua herança, que resgataste com a tua grandeza, que tiraste do Egito com mão poderosa. Lembre-se de seus servos, Abraão, Isaque e Jacó. Não olhe para a teimosia deste povo, nem para a sua maldade, nem para o seu pecado, para que a terra de onde nos tiraste diga: “Porque o Senhor não foi capaz de introduzi-los na terra que lhes prometeu, e porque ele os odiava, ele os tirou para matá-los no deserto. ” '
Observe como a análise revela que ele viu essa oração como um todo. Era tão sério que não podia ser usado para seguir um método literário. Cada frase dizia em sua batalha por suas vidas.
Então, ele os lembrou novamente de que foi somente por meio de sua intercessão que Deus não destruiu até o último homem deles, incluindo Arão, homem, mulher e criança. Ele teve que se humilhar profundamente. Observe a repetição do verbo. 'Eu caí - os quarenta dias e noites em que caí'. Foi uma intercessão longa, persistente e custosa. E qual foi a base de sua oração? Não o merecimento do povo, isso era certo.
Ele estava orando para que eles não recebessem o que mereciam. Não, a base tinha sido dupla: a manutenção da reputação de Yahweh entre os egípcios e todos os que sabiam desses eventos, e por causa de Abraão, Isaque e Jacó.
Ele lembrou a Yahweh que eles eram Seu povo e Sua herança porque descendiam dos patriarcas, que Ele havia usado Sua própria grandeza para redimi-los do Egito e que havia exercido Sua mão poderosa para esse fim. Portanto, Ele deve se lembrar de que eles eram o povo a quem Ele havia libertado. Além disso, ele havia retratado o Egito, que havia sofrido sob Suas atividades, interessado em seu progresso e esperando para se regozijar, e apontou que, se chegasse a notícia de que Israel havia morrido no deserto, isso redundaria em Ele.
Eles teriam impugnado tanto Sua capacidade e poder ('Yahweh não foi capaz'), e Sua lealdade à aliança ('foi porque Ele os odiava'). Eles teriam considerado todas as Suas ações um truque mesquinho e um sinal de Alguém que havia prometido mais do que Ele poderia realizar.
Ele não tem falsos conceitos sobre Israel e não segura seus golpes. Ele ora: 'Não olhe para a teimosia deles, nem para a sua maldade, nem para o seu pecado'. Ele não questiona que eles mereciam ser destruídos. Na verdade, ele os pintou o mais preto possível. Ele estava preocupado apenas com a santidade de Deus. Nada poderia ter revelado mais a eles que estavam longe de ser justos ( Deuteronômio 9:4 ).
(Quando comparado com Êxodo 32:11 , será visto que esta é uma paráfrase da oração ali com os pontos em ordem invertida. Este é um discurso e aqui ele deseja que a ênfase seja na fidelidade de Deus às Suas promessas ao patriarcas como a principal razão pela qual eles não devem ser destruídos para demonstrar que sua entrada não tem nada a ver com sua própria justiça).
' No entanto, eles são o seu povo e a sua herança, que você tirou com o seu grande poder e com o seu braço estendido.'
E seu apelo final foi novamente que eles eram Seu povo e Sua herança, e que Ele havia demonstrado isso ao exercer Seu grande poder e Seu braço estendido ( Deuteronômio 4:34 ; Deuteronômio 5:15 ; Deuteronômio 7:19 ; Deuteronômio 11:2 ; Deuteronômio 11:2 ; Deuteronômio 26:8 ; Êxodo 6:6 ) a fim de trazê-los para fora.
O que quer que eles tenham feito, ele implorou, certamente Ele deve ser fiel ao que Ele havia prometido a Abraão, pois era porque eles eram descendentes de Abraão, pelo menos em princípio (membros de sua 'casa' por nascimento ou escolha), que eles eram Seu povo e Sua herança.
O que sem dúvida agradou a Deus foi o coração de Moisés. Aqui estava alguém cuja única preocupação era a honra e glória de Yahweh. Era duvidoso se Ele mesmo estava muito preocupado com Sua reputação de fazer o que era absolutamente justo no que dizia respeito aos egípcios. Mas Ele ficou encantado por Moisés se importar tanto. Resta-nos reconhecer que a oração de Moisés foi bem-sucedida. Mas o objetivo de trazer tudo isso aqui foi para desiludir as pessoas sobre sua própria justiça.
Pela graça de Deus, Ele os aceitou como Seu povo. Mas não foi porque eles mereciam. Se tivesse sido entregue à sua justiça, eles não estariam lá. Deixe-os então levar a sério que eles não mereciam nada. Eles não eram dignos. Foi tudo pela graça.