Esdras 6:13-18
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O decreto é executado e o trabalho no templo é concluído, acompanhado da devida cerimônia ( Esdras 6:13 ).
'Então Tattenai, o governador de Além do Rio, Shethar-bozenai, e seus companheiros, porque o rei Dario havia enviado, agiram de acordo com toda a diligência.'
A execução do decreto é resumida em um versículo. Como Dario havia enviado seu decreto, Tattenai e seus associados responderam com a devida diligência e cumpriram tudo o que era exigido.
'E os anciãos dos judeus edificaram e prosperaram, por meio das profecias do profeta Ageu e de Zacarias, filho de Ido. E eles a edificaram e acabaram de acordo com o mandamento do Deus de Israel e com o decreto de Ciro, Dario e Artaxerxes, rei da Pérsia.
E a consequência foi que os anciãos dos judeus construíram e prosperaram (tiveram um sucesso admirável) como resultado da profecia de Ageu e Zacarias. O escritor conclui onde ele começou ( Esdras 5:1 ). No final, a construção do Templo foi o resultado das atividades dos profetas de Deus, e o mandamento de Deus, qualquer que fosse a ajuda que os persas pudessem ter dado.
No entanto, isso não devia ser esquecido, e ele conclui com o fato de que estava 'de acordo com o decreto de Ciro, Dario e Artaxerxes, rei da Pérsia'. Todos os três, portanto, trabalharam em harmonia, os profetas de Deus, o próprio Deus de Israel e os reis da Pérsia. Deus estava no controle.
À primeira vista, a menção a Artaxerxes pode parecer incomum. Foram Cyrus e Darius que fizeram os decretos que foram executados. Mas foi Artaxerxes quem fez o decreto ( Esdras 7:13 ) que resultou na chegada do próprio Esdras a Jerusalém, com mais provisões para o Templo ( Esdras 7:15 ; Esdras 8:24 ), estabelecendo a Lei de Moisés ( Esdras 7:25 ; compare Esdras 7:1 ; Esdras 7:6 ; Esdras 7:10 ).
O escritor corretamente viu isso como o selo na construção do Templo. Na verdade, se foi Esdras que reuniu as informações em 1-6 e as escreveu, podemos entender perfeitamente por que ele gostaria de incluir a menção de seu patrono e sua generosidade para com o Templo. A ordem em que os nomes dos reis são escritos deixa bem claro que o escritor sabia que Artaxerxes veio depois de Ciro e Dario.
'E esta casa foi terminada no terceiro dia do mês de Adar, que foi no sexto ano do reinado do rei Dario.'
E a construção da casa foi finalmente concluída no terceiro dia do mês de Adar, no sexto ano do reinado de Dario. Adar foi o décimo segundo mês (aproximadamente fevereiro / março). A data estava presumivelmente registrada (foi, do ponto de vista dos judeus, um evento que abalou o mundo), e pode muito bem ter sido gravada nas pedras do Templo. O sexto ano de Dario foi 516 AC. Portanto, o Templo levou quatro anos e meio para ser construído, começando com a primeira pregação de Ageu ( Ageu 1:1 ), um feito notável.
Alguns procuraram ver neste evento o fim dos 'setenta anos' de Jeremias 25:12 (destruição do Templo 587 aC até a restauração do Templo 516 aC), mas não foi isso que Jeremias disse. Ele estava falando sobre a destruição do império babilônico. Os setenta anos eram um número redondo divinamente perfeito.
Mas se for para ser aplicado "literalmente", é muito mais provável que se referisse à duração do governo do império babilônico sobre "as nações", incluindo Judá, a saber, c.605 aC a 539 aC.
'E os filhos de Israel, os sacerdotes e os levitas, e o resto dos filhos do cativeiro, fizeram a dedicação desta casa de Deus com alegria.'
Na conclusão do Templo, um símbolo para eles de que o governo de YHWH foi mais uma vez firmemente estabelecido sobre eles, os 'filhos de Israel' (compare Esdras 3:1 ; e veja Esdras 2:2 ), que consistia dos sacerdotes, os Os levitas e o restante dos ex-exilados observaram o dia da dedicação do Templo como um dia sagrado, um dia de grande alegria.
YHWH mais uma vez governou em Sua terra, sobre Seu povo. Deve-se notar que eles viram isso como a restauração de todo o Israel. Isso fica claro no próximo versículo, onde as ofertas pelo pecado são oferecidas pelas doze tribos de Israel. Para o equivalente a 'os sacerdotes, os levitas e o resto do povo' compare Esdras 1:5 ; Esdras 2:70 ; Esdras 3:8 ; Esdras 7:7 ; Esdras 9:1 ; Esdras 10:5 ; Neemias 8:13 ; Neemias 10:28 ; Neemias 10:34 .
'E ofereceram para a dedicação desta casa de Deus cem novilhos, duzentos carneiros e quatrocentos cordeiros; e para oferta pelo pecado por todo o Israel, doze bodes, segundo o número das tribos de Israel.
As ofertas podem parecer grandes, mas devemos lembrar que seriam usadas para o banquete do povo. Seria um momento de grande celebração. Novilhos, carneiros e cordeiros eram as ofertas sacrificais regulares em Israel (ver Levítico 1-7). Será notado que setecentos ao todo são oferecidos, o número da perfeição divina intensificado. E junto com estes foram oferecidos como oferta pelo pecado por 'todo o Israel' (que provavelmente não seria comido, e certamente não seria comido pelo povo) doze bodes representando uma oferta pelo pecado para as doze tribos de Israel. 'Todo o Israel' foi visto como presente na dedicação.
Podemos comparar como na dedicação do tabernáculo nos dias de Moisés doze bodes foram oferecidos como oferta pelo pecado (cada um por uma tribo de Israel durante um período de doze dias), junto com doze bodes para a dedicação dos altar ( Números 7:87 ). O mesmo seria oferecido por Esdras em nome daqueles que voltaram com ele para Jerusalém ( Esdras 8:35 ).
'E puseram os sacerdotes nas suas turmas e os levitas nas suas turmas, para o serviço de Deus, que está em Jerusalém, como está escrito no livro de Moisés.'
Servindo 'o serviço de Deus' que está em Jerusalém em prontidão para a Páscoa vindoura, agora sendo exigida, os sacerdotes foram separados em suas divisões e os levitas em seus cursos exatamente para este propósito. A ideia é que os sacerdotes e levitas foram separados para o serviço de Deus da mesma forma que o foram por Moisés.
O equivalente hebraico de 'divisões' ocorre apenas uma vez em 2 Crônicas 35:5 onde se refere às 'divisões das casas paternas' às quais grupos de levitas seriam alocados na preparação para a Páscoa sob o rei Josias. Sua aplicação aos sacerdotes é, portanto, única nas Escrituras. Os levitas foram 'estabelecidos em seus cursos', isto é, em suas famílias, por Davi em 1 Crônicas 23:6 ss.
Moisés fizera a mesma coisa com os levitas em Números 3:6 ; Números 3:15 ; Números 4:1 .
'Como está escrito no livro de Moisés'. Isso tem em mente principalmente o 'cenário - para o serviço de Deus' (e explica a frase incomum). O novo serviço de Deus sendo exigido, os sacerdotes e levitas foram 'estabelecidos' para ele como haviam sido no livro de Moisés. Os levitas foram separados 'para fazer seu serviço na tenda da reunião' em Números 8:19 ; Números 8:22 .
Eles foram separados em seus cursos para suas tarefas específicas em Números 3:6 ; Números 3:15 ; Números 4:1 . Moisés separou os sacerdotes para 'ministrar no ofício sacerdotal' em Êxodo 28:1 ; Êxodo 29:1 .
Ele falou aos sacerdotes sobre 'seu serviço na Tenda da Reunião' em Números 18:31 . As tarefas dos padres também foram distribuídas em Números 4:16 ; Números 4:28 ; Números 4:33 . Portanto, de uma maneira mais refinada, eles estavam fazendo a mesma coisa.
Alguns sugerem que 'casa' deve ser 'restaurada' aqui lendo 'para o serviço da casa de Deus em Jerusalém', mas não é apenas desnecessário, mas também tira um pouco do significado fecundo da frase. Eles foram designados para o serviço de Deus, não para o serviço do Templo, algo que, na emoção espiritual do momento, eles estavam plenamente conscientes. E eles foram separados para a Páscoa que se seguiria.