Êxodo 1:15-22
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Faraó busca destruir Israel por meio de suas parteiras ( Êxodo 1:15 ).
a O rei do Egito chama as parteiras hebraicas, que são instruídas no nascimento a matar os filhos e deixar as filhas viverem ( Êxodo 1:16 ).
b As parteiras temem a Deus e não lhe obedecem, mas salvam os meninos com vida ( Êxodo 1:17 ).
c O rei do Egito pergunta por que eles fizeram isso ( Êxodo 1:18 ).
d As parteiras respondem que é por causa dos partos rápidos dos filhos ( Êxodo 1:19 ).
c Deus trata bem as parteiras e as pessoas se multiplicam ( Êxodo 1:20 ).
b Porque as parteiras temeram a Deus, Ele lhes fez casas ( Êxodo 1:21 ).
um Faraó incumbe os egípcios de lançar todos os homens no Nilo, mas para salvar com vida as filhas ( Êxodo 1:22 ).
Observe que em 'a' as parteiras são encarregadas de dizimar os bebês do sexo masculino, enquanto no paralelo são os egípcios que são encarregados disso. Em 'b', as parteiras temem a Deus e se comportam corretamente e, paralelamente, Deus as recompensa por seu comportamento correto. Em 'c', o rei do Egito pergunta por que eles fizeram isso e, paralelamente, o maior do que o rei mostra Sua aprovação ao abençoá-los. No centro da seção estão os nascimentos rápidos das crianças que estão multiplicando a população israelita.
'E o rei do Egito falou às parteiras hebraicas, das quais o nome de uma era Sifra e o nome da outra Puah.'
“O rei do Egito falou às parteiras hebraicas.” O rei falou, é claro, por meio de seus representantes. Seus representantes falaram por sua autoridade. Tudo o que aconteceu no Egito foi descrito como feito pelo rei, pois seu povo era seu escravo. As palavras ditas eram para as parteiras responsáveis pelos 'hebreus'. As parteiras citadas podem ter sido as encarregadas da obstetrícia, não as únicas parteiras.
Também haveria muitas mulheres experientes que não eram oficialmente parteiras, mas que cumpriam a tarefa quando necessário. Os nomes reais são atestados entre os semitas do noroeste do 2º milênio AC, um atestado no século 18 AC, o outro no 14º e são claramente genuínos.
Ao dar à luz, a mulher se agachava, possivelmente em uma pilha de pedras (ver Êxodo 1:16 ). Comparações comparativamente modernas demonstram com que facilidade uma trabalhadora escrava podia dar à luz atrás de um arbusto e depois continuar trabalhando. As parteiras ajudariam primeiro no parto propriamente dito e, em seguida, cortariam o cordão umbilical, lavariam o bebê com água e o salgariam e envolveriam (compare Ezequiel 16:4 ).
Observe aqui o silêncio quanto ao nome do rei, em contraste com as parteiras. Podemos passar horas tentando descobrir quem era o rei, mas sabemos instantaneamente os nomes das parteiras, as servas de Deus, pois seus nomes estão escritos diante de Deus. Essa ênfase no registro dos nomes de Seu povo continua por toda a Escritura. Cada um que O serve fielmente é conhecido por Ele pelo nome.
É ainda mais notável aqui, e claramente deliberado, pois além de Moisés, todos os outros são anônimos, até mesmo os pais de Moisés, embora sua descendência seja mencionada a fim de demonstrar que eles eram pais adequados para o escolhido de Deus. A ênfase está no fato de que Deus estava trabalhando e apenas Seus instrumentos especiais são nomeados, porque eram instrumentos de Deus. O restante era simplesmente uma parte da grande tapeçaria de Sua vontade.
'E ele disse:' Quando você exercer o ofício de parteira para as mulheres hebraicas e as vir nas duas pedras, se for um filho, você o matará, mas se for uma filha, ela viverá. ' Mas as mulheres temeram a Deus e não fizeram como o rei do Egito lhes ordenara, mas salvaram os filhos dos homens com vida. E o rei do Egito chamou as parteiras e disse-lhes: “Por que vocês fizeram isso e salvaram os filhos dos homens vivos?” E as parteiras disseram ao Faraó: “Porque as mulheres hebraicas não são como as egípcias, pois são vivas e dão à luz antes que a parteira chegue até elas”.
A ordem dada pelas autoridades foi clara. Filhos do sexo masculino nascidos de israelitas devem ser sufocados ao nascer. Uma série de 'acidentes' deve acontecer. As autoridades queriam que fosse feito de forma discreta. Mesmo eles não queriam se envolver em um genocídio aberto. Esta é uma declaração típica de burocratas que não refletiram sobre a situação e não podem conceber que serão desobedecidos. Assim, o suprimento de escravos continuará, enquanto os potencialmente perigosos serão eliminados por um abate. As meninas poderiam então se casar com não israelitas para produzir mais escravos, e a unidade da nação deixaria de existir.
“Nas duas pedras.” Isso pode se referir literalmente a duas pedras ou mais provavelmente a uma pequena pilha. 'Dois' pode significar 'alguns' (compare 1 Reis 17:12 ). Eles se sentariam ou se agachariam sobre eles de forma a ajudar no parto.
“As mulheres temiam a Deus”. A disputa já começou entre o rei do Egito, reconhecido no Egito como um dos deuses do Egito, e Deus. Essas mulheres temiam a Deus e O obedeciam, em vez de obedecer a Faraó.
"Deus." Notamos aqui que nos primeiros dois capítulos de Êxodo não há menção a Yahweh. Em uma terra estrangeira, e voluntariamente longe da terra da aliança, a descrição é em termos de Deus ( Êxodo 1:20 ; Êxodo 2:22 ).
Observe como isso também foi verdade para suas aventuras no Egito nos capítulos finais de Gênesis (Gênesis 40-50 com exceção de Gênesis 49:18 que provavelmente é um ditado padrão de adoração). No Egito, eles não 'conheciam mais Yahweh'. Pois enquanto eles sem dúvida continuaram a adorá-Lo como tal (a mãe ou ancestral de Moisés é chamado de Yo-chebed), isso estava fora da situação da aliança, e eles não podiam buscar a ajuda de Sua aliança naquela terra.
Eles perderam a compreensão de Quem e o que Ele era. Na verdade, alguns O adoraram ao lado de outros deuses. É apenas quando Ele começa Seus preparativos para o retorno deles que o nome Yahweh é novamente mencionado ( Êxodo 3:2 ; Êxodo 3:4 ; Êxodo 3:7 ; Êxodo 3:15 ), e igualado a Deus ( Êxodo 3:4 ).
Pois Ele, por sua parte , lembrou-se de Sua aliança com Abraão, Isaque e Jacó ( Êxodo 2:24 ) e 'desceu'. O caso foi diferente para José em cativeiro ( Gênesis 39 ). Então Yahweh estava com ele, pois ele estava lá dentro do propósito de Yahweh para o Seu povo da aliança.
Mas para um povo que vivia sem pensar muito no Egito, sem pensar em retornar à terra da aliança, Ele só poderia ser 'Deus'. Ele não os havia esquecido, como demonstra o que acontece, mas Suas ações na terra do Egito foram feitas por Ele como seu Deus e não como Yahweh, nome que se relaciona com a atividade pactual.
“Eles são animados.” Aqueles que vivem como escravos acham o nascimento mais fácil e rápido do que aqueles que são mais mimados. Havia, portanto, alguma verdade nessa declaração, e como o fenômeno sem dúvida poderia ser atestado, sua explicação foi aparentemente aceita.
'E Deus tratou bem com as parteiras, e o povo se multiplicou e cresceu muito. E aconteceu que, porque as parteiras temeram a Deus, ele lhes fez casas. '
Deus prosperou Seu povo porque o número de pessoas continuou a crescer e se expandir rapidamente, e Deus fez as parteiras prosperarem e elas também frutificaram (ver Salmos 128:1 ). 'Ele fez casas para eles' provavelmente significa que eles tiveram muitos filhos, de modo que suas casas foram estabelecidas (compare 2 Samuel 7:11 ).
Isso provavelmente se aplicaria a todas as parteiras, não apenas às duas mencionadas. Ninguém perderia obedecendo a Deus. Eles prosperaram por toda parte. Eles fizeram o que Deus desejou, e Deus deu-lhes o que desejaram. É possível, no entanto, que isso signifique que eles tenham recebido acomodações dignas.
A lição para todos nós dessa situação é que Deus não intervém necessariamente para facilitar a vida de Seu povo, mesmo quando Ele os faz prosperar. A quem o Senhor ama, Ele corrige para o bem deles. Às vezes, podemos não entender o que está acontecendo, mas se víssemos as coisas como Ele vê, perceberíamos o propósito que Ele tem para isso.
Na verdade, somos desafiados aqui sobre nosso próprio modo de vida. Nosso objetivo principal é servir a Deus e fazer Sua vontade, ou concentramos nossos esforços em 'construir cidades'? Devemos nos perguntar, o que é mais importante para nós?
'E Faraó ordenou a todo o seu povo, dizendo:' Todo filho que nascer, você deve lançar no Nilo e toda filha você deve salvar com vida. '
O método sub-reptício, tendo falhado em todas as pretensões, foi posto de lado. A ordem do Faraó a todos os egípcios é que todos os filhos hebreus recém-nascidos sejam lançados no Nilo, provavelmente sob o pretexto de oferecê-los aos deuses. Eles deveriam ser sacrificados ao deus do Nilo. As filhas, no entanto, deveriam ser protegidas. Eles não causariam problemas e teriam sua utilidade. Isso serviu a um propósito duplo. Isso demonstrou sua lealdade ao deus do Nilo e, com o tempo, limitaria a força de Israel.
É digno de nota que o assassinato aberto não era a opção. A matança deveria primeiro ser escondida como decorrência do parto e depois vista como um ato religioso, como uma oferenda ao deus do Nilo. Dessa forma, eles preservaram suas consciências. Com que facilidade os homens podem fazer de sua religião um pretexto para o que desejam fazer, mesmo quando isso é manifestamente errado. (Pessoas não religiosas encontram algum outro pretexto).