Ezequiel 11:2

'E ele me disse:' Filho do homem, estes são os homens que tramam a iniqüidade e que aconselham perversamente a esta cidade. Quem diz: 'Não está chegando a hora de construir casas. Esta cidade é o caldeirão e nós somos a carne '. ” '

Esses homens se reuniram como conselheiros para aconselhar a cidade. Mas aos olhos de Yahweh o que eles tramaram era iníquo e perverso, e seus conselhos eram maus. O conselho deles foi provavelmente semelhante ao proscrito em Miquéias 2:1 , resultante do fato de que 'cobiçam campos e os tomam, e casas e os tiram.

E oprimem um homem e sua casa, sim, um homem e sua herança '(ver Ezequiel 11:12 ). Compare também Jeremias 22:13 , 'que usa o serviço do próximo sem salário e não lhe dá o seu salário'. Os líderes estavam usando sua posição para enriquecer.

Seu conselho particular é afirmado como, 'não está próximo o tempo de construir casas'. Eles podem ter argumentado contra a construção de casas por causa de seus próprios interesses mercenários. Talvez eles quisessem manter o número de casas baixo para aumentar os aluguéis, ou para manter livre o terreno onde as casas haviam sido destruídas na invasão anterior, para que pudessem comprá-lo barato. Eles podem até ter citado o exemplo dos recabitas como um exemplo a seguir ( Jeremias 35:7 ), mas com motivos malignos.

Alternativamente, esse conselho possivelmente significava que não era hora de construir casas porque eles deveriam estar construindo fortificações prontas para a rebelião contra Nabuconosor, provavelmente com a ajuda do Egito. Eles dificilmente seguiriam sozinhos e as 'letras de Laquis', óstraca descoberta no local de Laquis, confirmam o contato militar com o Egito. Portanto, eles possivelmente estavam defendendo rebelião e resistência. Isso sugeriria que eles não eram apenas gananciosos pela propriedade de outras pessoas, mas também por status, progresso e poder.

(Os falsos profetas estavam neste momento prevendo a queda de Nabucodonosor e a libertação de seu jugo - Jeremias 28:1 - o que por si só seria um estímulo para a rebelião).

Essa interpretação se encaixa bem com a ilustração, 'esta cidade é o caldeirão e nós somos a carne'. Aqui eles estavam comparando Jerusalém a um caldeirão protetor que os mantinha (a carne) fora do fogo (do julgamento) enquanto eram transformados em uma refeição deliciosa, algo delicioso e desejável. Portanto, eles argumentavam que suas paredes os protegiam de Nabucodonosor, já que as laterais do caldeirão protegiam a carne interna.

Assim, eles exalavam autoconfiança pecaminosa, enquanto desobedeciam aos mandamentos de Yahweh por meio de Seus profetas ( Ezequiel 11:12 ; Miquéias 2:1 ; Jeremias 21:8 ).

Eles estavam sendo presunçosos e confiando, apesar de sua própria pecaminosidade e idolatria, na ideia bem estabelecida de que Yahweh não permitiria que a cidade e o templo fossem destruídos. Se eles também confiassem no Egito, isso aumentaria seu pecado. Mas não havia como ser por meio de uma confiança genuína em Yahweh.

Na verdade, eles podem muito bem ter afirmado que Yahweh havia removido a velha liderança incrédula no julgamento para dar lugar a eles. 'Nós somos a carne', pode significar que aqueles líderes anteriores foram rejeitados, como eles são vistos como sugerindo mais tarde em Ezequiel 11:15 . (Aqueles que se consideram 'escolhidos' muitas vezes podem se comportar e pensar tolamente).

Mas Yahweh os avisou por meio de Jeremias que não podiam confiar na inviolabilidade de Jerusalém. Essa crença supersticiosa causaria grande dano a Israel agora, como faria em várias ocasiões. Mas, ao contrário de Ezequiel, eles não perceberam que Yahweh havia terminado com os dois, pois não criam nas palavras de Seus profetas. Se eles tivessem se arrependido, poderia ter sido diferente, mas Yahweh sabia que eles estavam muito endurecidos para se arrepender (compare Jeremias 42-43).

No entanto, o hebraico diz literalmente  'quem diz,' não está disponível para construir casas ' , e AV, por exemplo, traduz,' não está perto, vamos construir casas ', significando que o julgamento vindouro estava longe para que eles poderia estabelecer-se em paz e construir casas para morar com o futuro seguro (compare Ezequiel 28:26 ). Mas o infinitivo não pode ser facilmente interpretado como uma exortação, o que é contra esta tradução.

Mas outra possibilidade em linha com isso é ver o hebraico como uma pergunta, 'não é o momento de construir casas?' que contém a mesma ideia. LXX aparentemente o leu de maneira semelhante e traduziu ' quem disse: Não foram as casas recém-construídas? Este é o caldeirão, e nós somos a carne ', o que pode ser visto como sustentando algo assim (mas LXX não é necessariamente confiável como um fator decisivo).

Sob essa interpretação, entretanto, seria simplesmente presunção de um tipo diferente, e ainda estaria contando com a segurança de Jerusalém para protegê-los. Estariam defendendo a construção de casas e negando que Yahweh estivesse para agir contra a cidade.

Uma ideia alternativa é que 'não está próximo o momento de construir casas', para os exilados. Os exilados estavam sendo exortados pelos profetas a se estabelecerem no exílio. Talvez esses homens estivessem argumentando, contra Yahweh, que agora não era o momento de construir casas no exílio, era o momento de libertar Jerusalém. (As palavras estavam em visão e finalmente destinadas aos exilados para interpretar e compreender. Eles deveriam ver isso como um conselho errado e iníquo).

Mas o ponto central é o mesmo em todas as visualizações. Que estavam sendo presunçosos, que confiavam na falácia da inviolabilidade de Jerusalém, que estavam se exaltando e que estavam ignorando as palavras de Yahweh por meio de Seus profetas. Eles estavam assustadoramente cegos para seus próprios fracassos e satisfeitos consigo mesmos, apesar de seu comportamento iníquo.