Ezequiel 28:12-14

“Você sela a soma, cheia de sabedoria e perfeita em beleza,

Você estava no Éden, o jardim dos deuses (ou 'de Deus')

Cada pedra preciosa era sua cobertura,

O sárdio, o topázio e o diamante,

O berilo, o ônix e o jaspe,

A safira, o carbúnculo e a esmeralda,

Ouro era o funcionamento de seus tabrets e tubos em você.

No dia em que foste criado, eles foram preparados.

Você (junto com) um querubim cobridor ungido, e eu te estabeleci,

E você estava na montanha sagrada de Deus,

Você andou para cima e para baixo no meio das pedras de fogo. ”

Não tendo nada para prosseguir, exceto esta descrição, devemos ter cuidado para não nos tornarmos fantasiosos demais. Descreve a visão que o rei tem de si mesmo (e de Tyre), mas encontrada aqui como entrelaçada por Ezequiel em termos do Éden. A conexão entre este e o Éden original encontra-se no nome, no fato do jardim, na presença de um querubim, no fato de o rei ser "criado" e em sua queda final e expulsão. Os israelitas reconheceriam imediatamente que todo esse cenário o reduzia a ser simplesmente um homem criado e decaído.

O jardim, o querubim (ou criaturas semelhantes) e a montanha sagrada podem ser encontrados com frequência em templos pagãos. Devemos, portanto, ver isso em termos do rei caminhando em esplendor adornado com joias nos jardins do templo sagrado, dispostos em uma montanha artificial como a encontrada em tais templos, onde havia uma imagem de um querubim, e meditando orgulhosamente em sua divindade em termos do Paraíso original dos deuses. Mas como reinterpretado por Ezequiel por causa da casa de Israel.

'Você sela a soma (ou' plano 'ou' projeto 'ou' exemplo ', compare Ezequiel 43:10 ), cheio de sabedoria e perfeito em beleza.' RSV tem 'você foi o selo da perfeição'. Isso representaria sua afirmação como a de alguém de perfeição total, cheio de sabedoria e belo em sua perfeição.

Outros traduziriam como 'foi você quem selou o plano'. Aqui, a ideia parece ser daquele que finalizou e estabeleceu o grande plano sobre o qual a prosperidade de Tyre foi construída. 'Cheio de sabedoria' combinaria bem com isso (ver Ezequiel 28:4 ) e 'perfeito em beleza' é usado para o glorioso navio de comércio (ver Ezequiel 27:3 ) que originalmente executou o plano. Possivelmente, ambas as idéias, a da perfeição absoluta e a do planejador glorioso, foram consideradas incluídas.

'Você estava no Éden, o jardim dos deuses (ou' de Deus ').' Possivelmente o rei se gabou de ter caminhado no jardim primitivo (por meio de seus ancestrais?), Mas provavelmente devemos também conectar essa afirmação com o jardim sagrado do templo que ele viu como sua manifestação presente e no qual andou continuamente. Ezequiel acrescenta 'Éden' para relacionar esse jardim primordial ao Jardim do Éden.

No entanto, pode ser que o Líbano fosse conhecido como 'o jardim dos deuses' (compare com Ezequiel 31:8 ; Ezequiel 31:18 ) por causa do esplendor de suas árvores, especialmente os cedros do Líbano.

'Cada pedra preciosa era a sua cobertura -.' Ele estava vestido com esplendor, cercado por pedras preciosas. Essa era a visão do homem sobre a glória e a perfeição como seria experimentada no jardim mítico. E isso o deixou sem desculpa, pois com essas bênçãos que desculpa poderia haver para o pecado? Mas no jardim real o que importava era a inocência, as riquezas e as roupas eram irrelevantes. Esse é o contraste.

Assim, a conexão na mente de Ezequiel pode muito bem ter sido que em vez da nudez e depois a folha de figueira, ele usava roupas adornadas com joias, mas elas não o serviam melhor. Ele não evitou o pecado e sua nudez não foi coberta.

As pedras listadas são nove (três conjuntos de três indicam integridade e perfeição), e eram uma reminiscência do peitoral do sumo sacerdote, exceto que havia doze pedras ( Êxodo 28:17 ). Na verdade, LXX tem doze aqui, mas provavelmente foi uma expansão com a couraça do sumo sacerdote em mente.

'Ouro era o funcionamento de seus tabrets e cachimbos em você.' A ideia de esplendor continua. O significado da palavra para 'tubos' (nekeb) é desconhecido. Seu único outro uso é em Josué 19:33 (no nome Adami-nekeb) onde um 'passe' ou 'oco' foi sugerido, mas tabrets ou timbrels eram instrumentos musicais, daí a sugestão de um instrumento musical como uma tradução para nekeb (algo oco?) Os instrumentos musicais dourados podem muito bem ter sido usados ​​em um templo pagão e estar ligados a um Paraíso primitivo.

'No dia em que foste criado, eles foram preparados.' A referência ao fato de ele ter sido originalmente "criado" é mais um lembrete de sua natureza terrena. Essas coisas só se tornaram disponíveis quando ele foi criado. Eles não eram seu direito permanente. Pode ser que o rei se visse como a reprodução de uma longa linhagem de reis divinos (como o Faraó), que remonta ao jardim primitivo de onde ele "veio", portanto, a referência pode ser de volta ao primeiro rei. Mas Ezequiel enfatiza que é um lembrete de que sua fonte era terrestre, pois o jardim primordial, o Jardim do Éden, foi preparado para um homem criado, não um semideus.

'Você (' era 'ou' estava com 'entendia) um querubim cobridor ungido, e eu o estabeleci, e você estava no monte santo de Deus. Você andou para cima e para baixo no meio das pedras de fogo. ' As montanhas eram vistas como a morada dos deuses, e muitos templos tinham dentro delas uma montanha artificial que representava a casa dos deuses. Isso significa que o rei se retratou como um querubim da guarda, um semideus comprometido com a proteção dos deuses, especialmente Baal Melkart, o deus tírio? Ou é a ideia de que ele afirmava ser um deus, mesmo uma personificação de Melkart, protegido por um Querubim guardião e que ele está sendo lembrado de que ele foi colocado no jardim da montanha sagrada por Yahweh, por tudo o que foi feito, é feito por Yahweh? De qualquer forma, representa sua orgulhosa suposição de algum tipo de divindade enquanto caminhava no jardim do templo na montanha dos deuses, de modo que Yahweh aqui tem que lembrá-lo de que tudo o que ele tem veio de Yahweh, pois Yahweh é o Criador, e em tudo Yahweh está no controle.

Sua afirmação de ser uma divindade protegida por um querubim da guarda, ou de que ele próprio era um querubim da guarda, sem dúvida também encorajou os tírios com o pensamento de que tornava sua fortaleza ainda mais inexpugnável.

'As pedras de fogo.' Esta é provavelmente uma referência à cobertura de joias mencionada anteriormente. Também pode haver a ideia de que pedras preciosas caíram do céu ao redor dele. Mas alguns sugeriram conexão com as práticas de culto fenício, onde uma efígie do deus foi queimada para provocar sua ressuscitação. Este ritual de queimar um deus foi sugerido a partir de representações em uma tigela de Sidon e é dito ser evidenciado no culto de Melkart em Tiro.