Gênesis 37:34
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
'E Jacó rasgou suas roupas e colocou pano de saco em seus lombos e lamentou por seu filho por muitos dias. E todos os seus filhos e todas as suas filhas se levantaram para consolá-lo, mas ele se recusou a ser consolado e disse: “Pois eu irei descer à sepultura (sheol) ao luto do meu filho”. E seu pai chorou por ele. ' E os medanitas venderam-no para o Egito a Potifar, oficial de Faraó, capitão de sua guarda pessoal.
O contraste é impressionante e deliberado. Por um lado, o pai aflito lamentando o luto pelo filho morto por um longo tempo, incapaz de ser consolado, e por outro o filho vendido sem pensar, em instantes, nas mãos de um oficial egípcio. Da mesma forma, o escritor revela o mal do que foi feito.
“Rasgou suas roupas - coloque um pano de saco.” Um método regular de demonstrar grande tristeza e emoção. O escritor destaca o luto prolongado do pai. Isso certamente deve ter rasgado o coração até mesmo dos filhos mais duros. Por mais que tentem, eles não podem confortá-lo. Eles não sabiam não o que faziam. Quantas vezes eles desejaram poder trazer Joseph de volta? Podemos fazer coisas na emoção de um momento que lamentamos por toda a vida.
“Filhas” . Provavelmente, junto com Diná, principalmente as esposas de seus filhos.
“Eu irei ao Sheol com o luto do meu filho.” Sheol é o mundo dos que partiram, conectado com a sepultura. É sempre um mundo sombrio, um mundo vago de semi ou não existência em forma sombria. Não existe uma doutrina real da vida após a morte no Pentateuco.
Então, dizemos adeus a Jacob por um longo tempo. Nós o deixamos sofrendo e reconhecemos que ele continuará sofrendo e com o coração partido enquanto a história continua.
“Medanitas.” Parte da confederação midianita (ver Gênesis 37:25 ). Provavelmente foi José quem se deu conta das diferentes meadas no grupo midianita, uma mistura de ismaelitas e medanitas. Ele teve a chance de se comunicar com eles e sabia exatamente qual deles o havia vendido. Ele tinha motivos para saber.
"Potifar." Possivelmente uma abreviatura de Potiphera (compare Gênesis 41:45 ), mas não a mesma pessoa. O último significa 'aquele a quem Re deu', que seria um nome popular. É claramente egípcio.
"Um oficial do Faraó, capitão de sua guarda-costas." A palavra para 'oficial' é 'sáris'. Por fim, passou a significar eunuco (LXX tem eunouchos aqui), mas é usado aqui em seu uso anterior como oficial do tribunal. Como 'capitão de sua guarda-costas', ele é alguém em contato próximo com o Faraó. Muito poucos estavam em contato próximo com o Faraó, pois ele se via como um deus e permanecia indiferente e inacessível.
"Faraó." O título do rei do Egito. Deriva do termo egípcio para "casa grande" e originalmente significava o palácio e a corte do rei. O primeiro uso dele para o próprio rei foi por volta de 1450 aC, mas sem um nome individual anexado, como aqui e em Êxodo. Assim, podemos ver o uso aqui como sendo provavelmente a obra de Moisés, transformando um 'rei do Egito' original em um título mais moderno. Foi apenas no início do primeiro milênio aC que um nome individual começou a ser anexado ao título. Este pequeno detalhe ajuda a autenticar a narrativa.