Gênesis 49:5-7
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
“Simeon e Levi são irmãos,
As armas da violência são suas espadas,
Oh minha alma, não entre em seu conselho,
Ó minha glória, não vos unais à sua assembleia.
Pois em sua raiva eles mataram o homem,
E em sua vontade própria eles paralisaram bois,
Amaldiçoada seja sua raiva, pois era feroz,
E sua ira por isso foi cruel,
Vou dividi-los em Jacob,
E espalhe-os em Israel. ”
Simeão e Levi demonstraram sua força e sua ferocidade quando conduziram seus homens contra Siquém, tendo incapacitado os habitantes com seu ardil ( Gênesis 34 ). Eles eram dois dos quatro irmãos plenos de Diná, mas Rúben e Judá não se uniram a eles em sua vingança de sangue, embora mais tarde se unissem à destruição geral da cidade. Eles queriam justiça sem misericórdia e agiam juntos em uníssono. E essa é a reclamação de Jacó, que eles são impiedosos. (O fato de serem mencionados juntos pode sugerir que são gêmeos).
“Suas espadas são armas de violência.” Ou, alternativamente, 'Seus planos (dispositivos) são instrumentos de violência'. O significado de mecherah não é certo, mas a ideia geral é clara. Eles são homens violentos que praticam atos violentos. Portanto, eles devem ser evitados.
“Oh minha alma, não venha para o conselho deles, oh minha glória, para a sua assembléia não se unam.” Eles são criadores de problemas e é melhor evitá-los, pois são do tipo que desencaminham os homens. 'Oh minha glória' é paralelo a 'oh minha alma' e claramente tem uma implicação semelhante. Ele está avisando sua família imediata, sua 'alma', para não ser levada por seus objetivos e métodos, e avisando sua 'glória', todo o restante da família, para não ser assim também.
“Pois em sua ira eles mataram homens, e em sua própria vontade, paralisaram bois.” Isso poderia ser visto como uma referência metafórica ao seu estratagema pelo qual os homens de Siquém foram basicamente paralisados pela circuncisão e mortos. Mas também se refere à crueldade mais geral, que sendo temperamental e áspero, eles não se controlam. Eles têm dentro de si um traço de crueldade e aspereza. Eles matam homens sem pensar e com bois com tendões.
A coxa dos bois (cortar os tendões dos jarretes) era desnecessária e pode ter sido sua forma de punir alguém que os ofendeu. Compare aqui Josué 11:6 ; Josué 11:9 onde os cavalos de batalha foram paralisados para impedir seu uso em batalha.
A questão aqui é que, embora todos tivessem de matar naqueles dias, se necessário, em legítima defesa, eles pareciam se deliciar com isso. Eles não eram assassinos, mas eram sem coração.
"Amaldiçoada seja a raiva deles, porque era feroz, e a raiva deles porque era cruel." Isso novamente sugere Siquém e pode confirmar que os bois devem ser vistos como metafóricos. Mas Jacob certamente não teria lidado com eles se fosse um incidente único. Portanto, a impressão é de homens apaixonados, violentos e impiedosos que não se importam em infligir dor.
“Eu os dividirei em Jacó, eu os espalharei em Israel.” O uso de 'Israel' para o grupo tribal e não apenas para o patriarca começou a ser aparente ( Gênesis 47:27 ; Gênesis 48:20 ). Aqui, 'Jacob' também é usado da mesma maneira.
Por causa de seus modos ferozes e cruéis, eles devem ser separados pela tribo e mantidos separados, caso contrário, eles dominarão. Eles são homens perigosos. 'Dispersão' é um uso poético para paralelizar 'dividir'. O 'eu' pode ser Deus que fará a divisão, ou a tribo agindo em nome de Jacó.
A idade da narrativa revela que não se pensa em Levi como uma tribo sacerdotal (embora mesmo aí eles não fossem avessos a matar seus irmãos. Eles tinham uma piedade feroz). Como uma tribo, Levi seria de fato espalhado entre as tribos, mas por um propósito piedoso. Seus descendentes terão, por assim dizer, purgado seu desprezo. Mas isso claramente não é o que Jacó tem em mente, embora possamos ver isso como tendo um significado secundário. Como resultado, eles foram divididos.
Simeão mais tarde se combina com Judá como o mais fraco das duas tribos ( Josué 19:9 ), mas mantém sua identidade ( 1 Crônicas 4:41 ; 1 Crônicas 12:24 ; 2 Crônicas 15:9 ) embora nunca seja mencionado após o Exílio (exceto na lista em Apocalipse 7 ). Assim, as palavras de Jacó não se relacionam diretamente às tribos de Simeão e Levi, mas a seus filhos, com apenas uma aplicação secundária à sua semente.
Portanto, as duas primeiras palavras no leito de morte são análises dos próprios irmãos, descrevendo suas fraquezas e as consequências. No caso de Reuben, perda de preeminência, algo que já lhe ocorreu parcialmente. No caso da separação de Simeão e Levi na tribo para controlar sua sede de sangue. Portanto, é surpreendente quando as palavras sobre Judá são mais completas e proféticas, pois em seu caso seu pai vê maravilhas que o aguardam. Mas agora Judá havia revelado seu potencial de liderança.