Isaías 8:1-4
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O Nascimento do Filho do Profeta ( Isaías 8:1 ).
Como mencionado anteriormente, um ponto central nesta passagem é o sinal dado a Israel em termos do nascimento de três filhos, dois dos quais eram filhos de Isaías, e um de uma virgem, em cada caso, pelo menos parcialmente, indicado por seu nomes. Aqui, agora descrevemos o nascimento do segundo filho de Isaías.
Análise.
a E Iahweh me disse: “Pegue uma grande tábua e escreva nela com a caneta (gravador) de um homem, Para maher-shalal-hash-baz” ( Isaías 8:1 ).
b E tomarei para mim testemunhas fiéis para registrar, Urias, o sacerdote, e Zacarias, filho de Jeberecias ( Isaías 8:2 ).
b E eu fui ter com a profetisa, e ela concebeu e deu à luz um filho ( Isaías 8:3 a).
a Então Yahweh me disse: “Chame seu nome de Maher-shalal-hash-baz”, pois antes que a criança tenha conhecimento suficiente para clamar 'meu pai' e 'minha mãe', as riquezas de Damasco e os despojos de Samaria irão ser levado diante do rei da Assíria ( Isaías 8:3 ).
Em 'a' e paralelo, a ênfase está no nome Maher-shalal-hash-baz. Em 'b', as testemunhas fiéis tomam nota de seu registro do nome e, paralelamente, a profetisa apresenta um filho com esse nome.
'E Yahweh me disse:' Pegue para você uma grande tábua e escreva nela com a caneta (ferramenta de gravura) de um homem, Para maher-shalal-hash-baz. ” '
Deus disse a Isaías para escrever uma série de palavras em uma grande placa, provavelmente para exibição pública, pois ela seria testemunhada por duas testemunhas. As palavras eram maher-shalal-hash-baz e seu significado era 'apresse o despojo, apresse a presa'. Seria uma mensagem enigmática para todos em Jerusalém sobre o que Deus iria fazer. Não somos especificamente informados sobre como isso se relaciona com o capítulo 7, exceto pelo fato de que ambos ocorreram antes da desolação da Síria e de Israel, mas a inferência é que foi depois da rejeição de Acaz. O tablet público levantaria questões que Isaiah seria capaz de responder. Nesta fase, não está diretamente associado ao nascimento de seu filho. É um enigma.
'E eu tomarei para mim testemunhas fiéis para registrar, Urias o sacerdote e Zacarias, filho de Jeberechiah.'
A tabuinha deve ser testemunhada por dois homens proeminentes. Era necessário que, quando os eventos ocorressem, ninguém pudesse negar a fonte ou veracidade das palavras ou o momento da tabuinha. Deve-se notar que o elemento de sinal aqui estava na tabuinha, não no nascimento subseqüente do filho. Isso apenas confirmou a profecia.
Mês após mês passava e o estranho tablet, com sua estranha mensagem enigmática, estava em exibição. Era como um painel de publicidade. E como os homens em Jerusalém viam, isso os faria se perguntar sobre o que estava por vir.
'E eu fui ter com a profetisa, e ela concebeu e deu à luz um filho. Então Yahweh me disse: “Chame seu nome de Maher-shalal-hash-baz”, pois antes que a criança tenha conhecimento suficiente para clamar 'meu pai' e 'minha mãe', as riquezas de Damasco e os despojos de Samaria serão levado diante do rei da Assíria. ” '
Isaías agora produz um filho e é imediatamente informado de que deve dar-lhe um nome utilizando as palavras misteriosas da tabuinha. Se isso foi visto como o cumprimento de Isaías 7:14 , está notavelmente bem escondido. A profetisa não é uma 'almah, e o nome da criança está em contraste absoluto com o de Emanuel.
Não há nenhum indício direto de conexão e, em vez de um grito triunfante, é uma palavra de julgamento. Este é, portanto, um terceiro sinal após aquele de Sheerjashub e Emanuel. O sinal triplo confirma a integridade das profecias, a vinda do julgamento 'com pressa', a necessidade do retorno de um remanescente, a aparição de Emanuel cujo nascimento prometido condenou a casa de Acaz.
'A profetisa.' Não sabemos se a profetisa era uma profetisa em seu próprio direito, uma profetisa porque se casou com um profeta, ou uma 'profetisa' porque seu período de gravidez proclamou a palavra de Yahweh. Foi pelo menos o segundo, pois a descrição é principalmente para indicar que ela era a esposa de Isaías. Mas podem muito bem ser os três.
Deve-se notar que aqui o nascimento da criança está confirmando, e tornando permanente, o sinal anterior da tabuinha divulgada e, portanto, está sendo usado para indicar a proximidade de seu cumprimento. A criança não é a profecia. Isso foi dado no tablet. Essa nomeação do filho recém-nascido com as mesmas palavras confirma a profecia já feita e demonstra seu cumprimento em breve.
A inferência parece ser que este foi um pouco mais perto do evento do que o capítulo 7, porque aqui é antes que a criança possa dizer 'Dada' e 'Mama' que os eventos acontecerão, um período mais curto do que o período de crescimento até discernimento ( Isaías 7:16 ).
No entanto, embora não vejamos isso como o cumprimento de Isaías 7:14 , era certamente a intenção de ser em paralelo com ele, e a confirmação da rejeição de Acaz, embora neste caso em termos do julgamento vindouro. Por um lado 'Deus está conosco', mas não com Acaz, por outro 'apresse o despojo, apresse a presa', o que afetará diretamente Ahaz.
Não poderia ser uma escolha mais enfática. Embora não seja o filho descrito em Isaías 7:14 , este foi o nascimento de um filho cujo nascimento foi de fato uma espécie de sinal, embora de natureza inferior (como foi o nascimento do primeiro filho de Isaías). Ele confirmou a segunda parte da profecia anterior e, na verdade, agiu como um lembrete para todas as profecias anteriores. Mas este não foi o prometido. Eles devem continuar a esperar a ascensão de um filho maior de Davi, nascido milagrosamente.
O nascimento desse filho aumentaria a apreensão na mente de Acaz de que ele mesmo seria em breve substituído por Emanuel, pois ele não sabia quando nasceria.