Jeremias 26:1-32
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Seção 2 Subseção 1 Começando com um discurso no templo Jeremias adverte sobre o que está por vir e repudia as promessas dos falsos profetas e, embora seja oposto pela hierarquia, tem seu próprio status de profeta reconhecido por muitas pessoas ( Jeremias 26:1 a Jeremias 29:32 ).
O perigo de dividir a profecia em seções e subseções, como fizemos, é que podemos perder algo da continuidade da profecia. Assim, embora as divisões neste caso sejam aparentemente claras, a continuidade não deve ser negligenciada. O que se segue em Jeremias 26:1 a Jeremias 29:32 deve ser visto de fato como uma explicação subsequente expandindo o que Jeremias já disse no capítulo 25 a respeito tanto do mal vindo sobre Jerusalém quanto do período de setenta anos do domínio babilônico. E agora descobrimos que isso estava em contraste direto com o que estava sendo declarado pelos profetas do culto mencionados com tanto destaque no capítulo 23.
Toda a subseção traz à tona a ameaça sob a qual Judá estava, e a rivalidade direta existente entre Jeremias e seus apoiadores e os profetas do culto, uma rivalidade que foi causada por suas visões profundamente contrastantes sobre o futuro. Começa com o fato de que os profetas do culto se uniram aos sacerdotes para denunciar Jeremias e buscar sua morte no capítulo 26, algo que é seguido por exemplos de suas atividades e sua oposição contínua a Jeremias, ilustrando assim o que foi descrito em Jeremias 23:9 . Esta seção também poderia ter sido intitulada 'concernente aos profetas', não fosse que seus tentáculos se estendessem ainda mais.
A subseção é uma unidade. Começa no início do reinado de Jeoiaquim trazendo à tona a nova situação que havia surgido com a morte de Josias e o advento de um novo rei que 'fez o que era mau aos olhos de YHWH' ( 2 Reis 23:37 ), continua mostrando que daquele tempo em diante Jeremias usava um jugo em volta do pescoço como uma indicação de que Judá não era mais uma nação independente, algo que continua até que as coisas chegam ao auge durante o reinado de Zedequias, quando o jugo é quebrado de seu pescoço por um profeta que profetiza falsamente e morre como resultado.
Enquanto isso, Jeremias enviou duplicatas de seu jugo aos reis das nações vizinhas que estão pensando em se rebelar contra Babilônia, para adverti-los contra tal rebelião. E a subseção termina com uma carta dele aos exilados na Babilônia, advertindo-os contra a expectativa de um retorno rápido, resultando em uma carta de retorno de um profeta proeminente pedindo a acusação de Jeremias.
A própria subseção se divide da seguinte forma:
A) 'No início do reinado de Jeoiaquim - veio esta palavra de YHWH dizendo -' ( Jeremias 26:1 ). O capítulo começa no Templo com uma chamada ao arrependimento, que é seguido por um aviso de que o Templo seria feito como Shiloh, (que era onde o Templo / Tabernáculo original foi destruído pelos Filisteus nos dias de Samuel), e sua cidade se tornaria uma maldição entre as nações (compare Jeremias 25:29 ; Jeremias 25:37 ).
A resultante perseguição a Jeremias, especialmente pelos sacerdotes e profetas do culto, é então descrita, embora amenizada por um contra-argumento apresentado pelos 'anciãos do povo da terra' que claramente aceitaram Jeremias como um profeta genuíno e citaram o profecias de Miquéias em seu apoio.
B) 'No início do reinado de Jeoiaquim - veio esta palavra a Jeremias de YHWH dizendo -' ( Jeremias 27:1 ). Este capítulo começa com Jeremias, por ordem de YHWH, começando a usar instrumentos simbólicos de contenção em seu pescoço como uma ilustração da escravidão que veio sobre eles do Egito e está vindo pelas mãos da Babilônia.
Então, durante o reinado de Zedequias, ele recebeu a ordem de enviar esses mesmos instrumentos de escravidão entre as nações vizinhas por causa de uma rebelião planejada contra Babilônia, transmitindo uma mensagem semelhante a eles, que eles deveriam aceitar ser nações subjugadas, e advertindo-os contra ouvir aqueles quem diz o contrário. Enquanto isso, Zedequias e Judá recebem a mesma mensagem junto com a garantia, ao contrário do ensino dos profetas do culto, que ao invés de experimentar a libertação, o que restar dos vasos de YHWH no Templo também será levado para a Babilônia.
C) 'E aconteceu no mesmo ano, no início do reinado de Zedequias -' ( Jeremias 28:1 ). Neste capítulo, os falsos profetas, e especialmente Hananias, profetizam que em pouco tempo a subserviência à Babilônia terminará e Joaquim e seus companheiros exilados retornarão em triunfo da Babilônia juntamente com todos os vasos do Templo.
Jeremias responde que não será assim. Em vez disso, 'todas essas nações' terão que servir a Babilônia em um futuro conhecido. Ele então profetiza a morte de Hananias por causa de sua rebelião contra a verdade de YHWH, algo que ocorre dentro de um ano.
D) 'Ora, estas são as palavras da carta que Jeremias, o Profeta, enviou de Jerusalém aos restantes dos anciãos do cativeiro, - etc. ( Jeremias 29:1 ). Em uma carta enviada aos exilados na Babilônia, Jeremias aconselha os exilados a não ouvirem falsos profetas, mas a se estabelecerem na Babilônia e tirar o melhor proveito de uma situação ruim, porque seu exílio está destinado por YHWH a durar 'setenta anos'.
Além disso, ele enfatiza as sombras negras do futuro para aqueles que são deixados para trás, embora prometendo que uma vez que Seu povo exilado tenha sido julgado, YHWH os trará de volta à terra e os fará reconhecê-Lo mais uma vez. Ele então profetizou contra os falsos profetas, especialmente o proeminente que havia pressionado para que ele fosse preso.