No princípio do reinado de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, veio esta palavra a Jeremias da parte do Senhor, dizendo:

No início do reinado de Jeoiaquim. A profecia que se segue foi, de acordo com esta leitura, dada no quarto ano de Jeoiaquim, 15 anos antes de ser publicada no reinado de Zedequias, a quem se refere; foi assim depositado por muito tempo no seio do profeta, para que, com ele, ele fosse apoiado em provas em sua carreira profética nesse meio tempo (Calvino). Mas "Zedequias" pode ser uma leitura verdadeira.

Portanto, as versões siríaca e árabe. Jeremias 27:3 ; Jeremias 27:12 ; Jeremias 28:1 confirma isso. Também um dos manuscritos de Kennicott.

A leitura da versão em inglês pode ter se originado de Jeremias 26:1 : ​​"Filho de Josias" se aplica a Zedequias tão verdadeiramente quanto a "Jeoiaquim" ou "Eliaquim". O quarto ano pode, em um sentido geral, aqui, como em Jeremias 28:1 , ser chamado de "o início de seu reinado", pois durou 11 anos ( 2 Reis 24:18 ).

Não demorou muito para que o quarto ano de seu reinado se rebelasse contra Nabucodonosor ( Jeremias 51:59 ; Jeremias 52:3 ; 2 Reis 24:20 ), violando um juramento diante de Deus que Nabucodonosor o fez ( 2 Crônicas 36:13 ) .

1-11 Jeremias deve preparar um sinal de que todos os países vizinhos seriam submetidos ao rei da Babilônia. Deus afirma seu direito de dispor de reinos como bem entender. Qualquer que seja o que tenha das coisas boas deste mundo, é o que Deus considera adequado dar; devemos, portanto, estar contentes. As coisas deste mundo não são as melhores, pois o Senhor geralmente dá a maior parte aos homens maus. O domínio não se baseia na graça. Aqueles que não servirem ao Deus que os criou, serão justamente feitos para servir seus inimigos que procuram arruiná-los. Jeremias os exorta a impedir sua destruição, mediante submissão. Um espírito manso, pela submissão silenciosa às mais difíceis viradas da providência, tira o melhor do que é mau. Muitas pessoas podem escapar da destruição de providências, submetendo-se a providências humildes. É melhor pegar uma cruz leve em nosso caminho, do que puxar mais pesado em nossas próprias cabeças. Os pobres de espírito, os mansos e humildes, desfrutam de conforto e evitam muitas misérias às quais os de alto astral estão expostos. Em todos os casos, deve ser nosso interesse obedecer à vontade de Deus.

CAPÍTULO XXVII

Embaixadores vindos de várias nações vizinhas para

solicite ao rei de Judá que se junte a uma confederação contra os

rei da Babilônia, Jeremias recebe a ordem de colocar faixas e juntas

em seu pescoço (os emblemas de sujeição e escravidão) e

envie-os posteriormente por esses embaixadores para seus respectivos

príncipes; sugerindo por este tipo significativo que Deus tinha

decretou sua sujeição ao império babilônico, e que

foi sensato enviar. É mais adiante declarado que todos os

nações conquistadas permanecerão em sujeição aos caldeus

durante o reinado de Nabucodonosor, e os de seu filho e

neto, mesmo até a chegada daquele período em que o

Babilônios devem ter preenchido a medida de seu

iniquidades; e que então a própria poderosa monarquia caldéia,

por um certo período, o poder supremo dos habitáveis ​​

globo, será votado com uma terrível tempestade de ira Divina,

por meio da violência da qual será feito em pedaços como

um vaso de oleiro, os fragmentos caindo nas mãos de muitos

nações e grandes reis , 1-11.

Zedequias, em particular, é advertido a não se juntar à revolta

contra Nabucodonosor, e advertiu contra confiar no

sugestões de falsos profetas , 11-18.

O capítulo conclui com a previsão de que o que ainda restou

dos vasos sagrados do templo devem ser carregados para

Babilônia, e não restaurada até depois da destruição da

Império Caldeu , 19-22.

NOTAS SOBRE O CHAP. XXVII

Verso Jeremias 27:1. No início do reinado de Jeoiaquim ] É mais evidente que sua profecia foi entregue sobre o quarto ano de ZEDEKIAH, e não Jehoiakim , como no texto. Consulte Jeremias 28:1. Três de Kennicott's MSS. ( um no texto, um segundo na margem e o terceiro em um rasure) tem Zedequias ; o mesmo acontece com o Siríaco e o Árabe . Houbigant, Lowth, Blayney, Dahler, e outros declaram a favor desta leitura contra a do presente texto. E fica claro nos terceiro e décimo segundo versos, onde Zedequias é expressamente mencionado, que esta é a verdadeira leitura.