João 1:50

'Jesus respondeu e disse-lhe:' Porque eu disse a você, eu te vi debaixo da figueira, você crê? Você verá coisas maiores do que estas. ” E ele lhe disse: “Em verdade te digo que verás o Céu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do Homem”.

A resposta de Jesus é: 'Sua fé está no fato de que eu te vi debaixo da figueira?' ('e sabia o que você estava pensando' está implícito). Então ele diz a ele que coisas mais maravilhosas ainda estão reservadas para ele, além do que ele poderia ter concebido. 'Você verá o Céu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do Homem'.

Jesus provavelmente não queria que isso fosse interpretado literalmente. É antes uma referência ao sonho de Jacó em Betel ( Gênesis 28:12 ), que indicou que ele era o escolhido de Deus e sob a proteção de Deus. Talvez isso tenha sido incluído nos pensamentos anteriores de Natanael sob a figueira, ao ponderar a experiência de Jacó e ligá-la à sua astúcia ( Gênesis 27:35 ) e, portanto, em contraste com o homem sem astúcia retratado em Salmos 32:2 . Agora ele está aprendendo que um maior do que Jacó está aqui. Ele pode ler todos os seus pensamentos.

Jacó teve sua visão quando saiu de casa e estava prestes a entrar em uma terra estranha e estrangeira. Foi uma confirmação de que Deus estava com ele e zelava por ele onde quer que fosse, e que os eventos mundiais estavam sob controle celestial. A mensagem que Jesus está transmitindo é que Ele também está saindo de casa, ciente do período de adversidade que se avizinha, e que também conhecerá a presença de Seu Pai cuidando dele e terá conexões celestiais especiais.

Será um período que irá enfatizar a proximidade de Seu relacionamento com o Pai, e resultará em um novo período de cumprimento das promessas de Deus, e Ele está indicando que Natanael terá uma parte nesse futuro, e virá a reconheça o relacionamento único de Jesus com o Pai e compartilhe de sua bênção.

Observe novamente a referência de Jesus a Si mesmo como o Filho do Homem. Este é o título sob o qual ele se revela constantemente. Outros O declararam 'o Cordeiro de Deus', 'o Filho de Deus', o Rei de Israel ',' o Messias ', o' Bebedor do Espírito Santo ', mas Ele deseja se ligar intimamente à humanidade como o Filho do homem. No entanto, o que Jesus diz aqui sugere que Ele já pensava em termos de 'filho do homem' em Daniel 7:13 que se aproxima do trono de Deus para receber a realeza e a glória. Era um termo adequado para indicar Sua messianidade, evitando, ao mesmo tempo, a sugestão de que Ele tinha em mente um conflito terreno.

Essa descrição de Jesus usando o termo 'filho do homem' em vez de qualquer outro está de acordo com os outros Evangelhos, e uma confirmação adicional de que o escritor não procura alterar a tradição. Ele, entretanto, certamente seleciona aquelas palavras que refletem a glória celestial do Filho do Homem. Ele quer transmitir a idéia tanto de messianismo genuíno quanto de conexões e autoridade celestiais. Para ver isso, examinaremos as passagens em que o Filho do Homem é mencionado:

3:13 'E ninguém subiu ao céu, senão aquele que desceu do céu, sim, o Filho do homem. E como Moisés levantou a serpente no deserto, assim também deve o Filho do homem ser levantado, para que todo aquele que nele crê tenha a vida eterna. ' Aqui Jesus vê o Filho do Homem em termos de uma figura que sobe ao Céu, como o Filho do Homem o fez em Daniel 7:13 .

Mas Jesus acrescenta aqui o pensamento de que isso indicava que ele havia primeiro descido do céu. O pensamento pode ser dele, ou pode ser que Ele viu a descida do Filho do Homem do Céu como está de acordo com a tradição judaica (a ideia de um filho glorioso do homem aparece na literatura apocalíptica judaica). Assim, Sua conexão com o Céu está ficando clara. No entanto, Ele também é como o Filho do Homem a ser levantado (na cruz) para que aqueles que crêem nele possam ter a vida eterna. Vemos aqui Sua humilhação e Sua glória, e Sua missão de dar vida eterna àqueles que crêem Nele.

· 5:26 'Pois assim como o Pai tem vida em si mesmo, assim também deu ao Filho para ter vida em si mesmo, e deu-lhe autoridade para julgar, porque é filho do homem.' Observe aqui a equiparação de 'o Filho' com o Filho do Homem. Aqui é como Filho do Homem que Ele recebeu autoridade para exercer julgamento, uma indicação clara de que Ele terá assumido Sua posição em Seu trono celestial ( Daniel 7:14 ).

· 6:27 'Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dará, porque aquele que o Pai, Deus, o selou.' Aqui o Filho do Homem é visto como uma figura selada por Deus com o propósito de dar a vida eterna àqueles que realizam as obras de Deus, o que inclui crer naquele que Ele enviou ( João 6:29 ). Ele é o escolhido de Deus e, mais uma vez, está relacionado com a concessão da vida eterna.

· 6:53 'Disse-lhes, pois, Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que, se não comerdes a carne do Filho do homem e beberdes o seu sangue, não tendes vida em vós.' Aqui a vida deve ser encontrada, tendo-O crucificado (comido Sua carne e bebido Seu sangue de acordo com a expressão judaica), vindo e crendo (ver João 6:35 ) no Filho do Homem como Aquele que morreu por eles (veja no capítulo 6). Assim, eles 'terão vida em si mesmos'. Aqui, o Filho do Homem é claramente uma figura substancial, pois é participando Dele que as pessoas encontrarão vida.

· 6:62 'E se você contemplasse o Filho do homem subindo para onde estava antes?' Isso está de acordo com João 3:13 e confirma tanto Sua pré-existência no Céu quanto a certeza de Seu retorno lá.

8:28 'Disse, pois, Jesus: Quando tiveres levantado o Filho do homem, então saberás que eu sou ele e que nada faço por mim mesmo, mas como o Pai me ensinou, eu falo estas coisas.' Aqui o Filho do Homem deve ser 'levantado' como em João 3:14 . A referência é clara para a cruz onde as pessoas do mundo irão matá-lo como em João 6:53 . Também pode incluir o pensamento de Sua ressurreição.

· 9:35 'Jesus ouviu que o tinham expulso (o cego que havia sido curado) e, encontrando-o, disse: Você crê no Filho de Deus (ou' Filho do Homem ')?' O texto aqui não é certo, então o incluímos como uma referência ao Filho do Homem. O ponto aqui é que o Filho do Homem é importante o suficiente para ser 'acreditado', e Jesus imediatamente indica que Ele é o Filho do Homem.

· 12: 23-24 'E Jesus lhes respondeu, dizendo: É chegada a hora em que o Filho do homem há de ser glorificado. Em verdade, em verdade, eu digo a você, a menos que um grão de trigo caia na terra e morra, ele permanece sozinho, mas se morrer, dará muito fruto. ' Aqui, a glorificação do Filho do Homem está relacionada com a queda por terra e a morte. Em Daniel 7 o filho do homem também sai do sofrimento para ser glorificado.

· 12:34 'A multidão, pois, respondeu-lhe: Temos ouvido da lei que o Cristo permanece para sempre; e como dizes: É necessário que o Filho do homem seja levantado? Quem é este Filho do homem? ' Aqui as multidões perceberam que o Filho do Homem deve ser levantado e isso os faz querer saber de quem Jesus está falando.

· 13:31 'Portanto, quando ele (Judas) tinha saído, Jesus disse: Agora é glorificado o Filho do homem, e Deus é glorificado nele, e Deus o glorificará em si mesmo, e imediatamente o glorificará.' Tal como acontece com a 'exaltação', a glorificação do Filho do Homem inclui tanto o Seu ser glorificado na cruz como o Seu ser glorificado na Sua ascensão, o último em linha com Daniel 7:14 .

É claro a partir desses versículos que Jesus descreve o Filho do Homem como uma figura celestial que desce do Céu à terra, é levantado na cruz para se tornar um doador da vida eterna para aqueles que acreditam Nele e é ressuscitado. e sobe ao céu de onde julgará o mundo, tendo recebido a glória que Lhe é devida. Essas idéias são baseadas, mas vão muito além, do quadro desenhado em Daniel 7:13 . Nesta designação, Jesus é visto como Messias e Filho de Deus.

Alguém ainda pode perguntar: como o que é falado em João 1:19 diante se encaixa no chamado posterior dos discípulos, conforme descrito nos outros Evangelhos? A resposta é que esta foi uma conexão inicial feita com esses discípulos que eram, no entanto, ainda principais discípulos de João. Como vimos, é apenas para Filipe, que não estava seguindo João, que Ele disse 'siga-me' neste ponto.

Outros que são discípulos de João serão chamados a segui-los mais tarde, mas Jesus sempre tem em mente o desejo de não empurrar João para um lado (ver João 4:1 ). Depois que eles deixarem John e voltarem para seus negócios, e John estiver na prisão, será um assunto diferente. Mais uma vez, ficamos impressionados com a precisão da escrita de John.